La permanence relève de Dieu, non du temps

Ce qui est visé

Ce qui est visé, c’est que ce qui demeure est ce qui ne périt ni ne s’use, et cet attribut n’est attribué qu’à Dieu seul, non au temps. Mais le temps n’est pas le lieu de la permanence ; il est plutôt envisagé comme une continuité sans permanence.

Structure de l’atome dans l’atlas

Type d’argument : définitionnel
Mouvement de l’argument : la permanence est propre à Dieu, non au temps.
Termes centraux : permanence, Dieu, temps.
Degré de centralité : secondaire.

Cet atome limite la permanence à ce qui ne périt ni ne s’use, et la rapporte à Dieu seul. Il distingue entre la continuité temporelle et la véritable permanence.

Liens utiles pour la lecture

Appui

Texte d’appui : « Le permanent : ce qui ne périt ni ne s’use, et qui est attribué à Dieu et non au temps ».

Emplacement de l’appui dans le livre

Livre : le Livre et le Coran.
Emplacement : au début du livre, dans le traitement de la relation entre le temps et la structure du sens dans la langue.
Type d’appui : indice proche.
Repère utile pour la vérification : les facteurs du temps
Note de lecture : cet emplacement convient comme appui, car l’indice relie le sens au temps et au devenir, ce qui renforce l’idée que la permanence est attribuée à Dieu et non au temps.

Niveau de documentation

Niveau : directement documentée
Sens du niveau : l’atome s’appuie sur un indice explicite, proche de la formulation de la thèse.
Limites de lecture : la formulation ci-dessus est un résumé analytique ; elle ne doit être traitée comme une citation littérale que si l’indice est reproduit textuellement.

Fonction dans le livre

Sa fonction est ici définitionnelle ; elle fixe un sens ou une distinction conceptuelle sur laquelle Shahrur s’appuie pour construire son idée.

Se rattache à

L’incroyance et le polythéisme sont deux notions contextuelles, non des instruments de pouvoir

Note éditoriale

Atome utile pour fixer les différences entre les attributs divins et le temps.