Ce qui est visé
Les instincts, chez Shahrour, sont des désirs inconscients, d’origine physiologique, et ne relèvent pas de choix conscients Ils sont communs à l’être humain et à l’animal, à la différence des concupiscences qu’il considère comme des désirs conscients d’origine cognitive et sociale
Structure de l’atome dans l’atlas
- Type d’argument : définitionnel
- Mouvement de l’argument : distinguer les instincts des concupiscences en tant qu’ils sont inconscients et physiologiques.
- Termes centraux : instincts, concupiscences, inconscients, physiologiques.
- Degré de centralité : central.
Elle fixe une limite conceptuelle entre deux impulsions différentes chez l’être humain, et empêche de confondre ce que l’auteur tient pour inné et inconscient avec ce qu’il considère comme acquis, conscient, et doté d’une dimension cognitive et sociale.
Liens utiles pour la lecture
- Muhammad Shahrur, Le Livre et le Coran
- L’islam, la foi et les œuvres bonnes
- Les turpitudes et les concupiscences s’expliquent dans une distinction entre le psychique et l’historique
Appui
- Texte d’appui : « Les concupiscences : désirs humains conscients d’origine cognitive et sociale. Les instincts : désirs inconscients d’origine physiologique commune avec l’animal ».
Degré de documentation
- Niveau : directement documenté
- Sens du niveau : l’atome s’appuie sur un témoignage explicite, proche de la formulation de la thèse.
- Limites de lecture : la formulation ci-dessus est un résumé analytique ; elle ne doit pas être traitée comme une citation littérale, sauf si le témoignage est repris textuellement.
Fonction dans le livre
Sa fonction ici est définitionnelle ; elle précise un sens ou une distinction conceptuelle sur laquelle Shahrour s’appuie pour construire l’idée.
Est lié à
Note éditoriale
Cet atome prépare à lire la turpitude et la concupiscence selon un écart sémantique, et non seulement moral.