Ce qui est visé
Dans cette définition, Shahrour distingue deux termes qu’il ne traite pas comme des synonymes : les concupiscences et les instincts. Pour lui, les concupiscences sont conscientes, humaines et d’origine cognitive et sociale, tandis que les instincts sont inconscients et d’origine physiologique, commune avec l’animal.
Preuve directe
Il est écrit dans Muhammad Shahrur, Le Livre et le Coran : « Les concupiscences : des désirs humains conscients d’origine cognitive et sociale. Les instincts : des désirs inconscients d’origine physiologique, commune avec l’animal ».
Limite de lecture
Ce témoignage établit cette distinction définitionnelle, mais ne précise pas à lui seul comment l’appliquer aux turpitudes ni à un jugement moral ou juridique. Pour lire la manière dont les concupiscences sont mobilisées dans une construction plus large, voir Les turpitudes et les concupiscences s’expliquent dans une distinction entre le psychique et l’historique.