Résumé de la thèse
Shahrur ne limite pas le Livre explicite aux récits des peuples anciens, mais y inclut aussi le récit muhammadien. Les événements auxquels le Prophète a été contemporain constituaient une information pour ceux qui les ont vécus ; puis ils sont devenus un passé et des récits pour ceux qui vinrent après eux. Ainsi, le statut de l’« information » évolue selon la position du lecteur par rapport à l’événement.
Particules fondatrices
- Le نبأ diffère du خبر
- L’interprétation fait correspondre l’information à la raison et au réel
- Le récit coranique révèle les lois de l’histoire et le rôle de l’être humain en son sein
Place de l’argument dans le Livre
Cette structure apparaît dans le contexte de la définition du Livre explicite et de la distinction entre l’information et l’annonce, ainsi que de la place du récit dans le temps. Elle est utile parce qu’elle fait du récit muhammadien une partie de la matière de la lecture historique, et non un appendice séparé de la structure du Livre.
Son effet sur la lecture
Cette structure montre que l’information n’a pas une position fixe pour chaque lecteur : ce qui était une information directe pour une génération contemporaine devient récit, matière à édification et connaissance pour les générations ultérieures. Ainsi, cette structure est liée au parcours de l’interprétation et du réel, ainsi qu’au parcours du récit et de l’histoire.
Limites de la lecture
Cette page ne fait pas de tout événement historique une prescription ; elle situe plutôt le récit muhammadien à l’intérieur du Livre explicite du point de vue de l’information, de l’annonce et de la mémoire historique.