Que signifie cela ici ?
Cela signifie que la lecture contemporaine, dans la formulation attribuée à Shahrour, ne commence pas par l’effacement de tout ce qui la précède. Elle ne rompt pas le lien historique avec les outils cognitifs antérieurs, tout en cherchant un dépassement cognitif qui ne se contente pas de ces outils antérieurs.
Ce qui est attribué à Shahrour
La reformulation disponible indique qu’il rejette une rupture totale avec les outils cognitifs antérieurs et appelle à une continuité historique accompagnée d’un dépassement cognitif.
Cette attribution doit toutefois être vérifiée dans l’épisode original, car l’élément disponible est une reformulation et non une citation littérale documentée.
Explication de l’Atlas
L’association de la continuité historique et du dépassement cognitif signifie que le lien avec le passé n’équivaut pas à l’acceptation de tous ses outils, de même que le dépassement n’équivaut pas à une séparation complète d’avec lui. Le titre « ليست قطيعة معرفية » (« Ce n’est pas une rupture cognitive ») ne correspond donc pas précisément aux éléments disponibles, car la formulation rapportée parle explicitement de « تجاوز معرفي » (« dépassement cognitif »).
Conclusion synthétique
Dans les limites des éléments disponibles, cette position peut être décrite comme un refus d’une rupture totale avec ce qui précède, et non comme un refus de toute transformation cognitive. Il s’agit d’une conclusion tirée de l’association des deux éléments, « الاستمرار » (« continuité ») et « التجاوز » (« dépassement »), et non d’une définition détaillée de l’ensemble du projet de Shahrour.
Question ouverte et limites du matériau
Ce matériau n’établit pas l’exemple d’Abou al-Rushd, ne précise pas les outils cognitifs que Shahrour accepte ou dépasse, et ne détaille pas son rapport à la tradition exégétique et théologique. Il faut se reporter à le deuxième épisode ainsi qu’aux ouvrages associés : Le Livre et le Coran, La Mère du Livre et son détail, et Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage.