Emplacement de la preuve : Muhammad Shahrur, l’islam et l’être humain ; section معنى الإسلام؛ OCR line 945. Témoignage arabe de la source: «فهمنا أن الإسلام هو الإيمان بالله وباليوم الآخر والعمل الصالح»
Ce qui est attribué à Shahrur
Dans le passage définitoire, on lit : « L’islam : la foi en Dieu et au Jour dernier, accompagnée de l’action vertueuse, de manière à dépasser l’appartenance religieuse étroite. »
Shahrur précise ce sens en affirmant que la foi en l’existence de Dieu, au Jour dernier et l’action vertueuse « doivent être réunies chez l’être humain pour qu’il appartienne au cercle de l’islam ». Il déclare également, dans le même contexte, que « l’action vertueuse est un pilier de l’islam, non de la foi », et il la distingue des rites.
Explication de l’atlas
L’expression « dépasse l’appartenance religieuse étroite » signifie ici que la seule désignation collective ne définit pas l’islam dans cette formulation ; la définition donnée par le texte associe la foi en Dieu, au Jour dernier et l’action vertueuse. Cela n’implique pas d’effacer la distinction entre l’islam et la foi, puisque le même passage distingue explicitement l’action vertueuse de la foi et des rites.
Pour lire la construction conjointe de ces éléments : L’islam, la foi et l’action vertueuse, et l’action vertueuse.
Inférence synthétique
Cette particule remplit une fonction définitoire : elle fait du critère de l’islam, dans ce passage, un composé d’éléments croyants et pratiques, plutôt que de le réduire à une identité attribuée à un groupe.
Question ouverte et limite de lecture
Les éléments présentés ne suffisent pas à déterminer les limites détaillées que Shahrur vise par toute « appartenance religieuse étroite », ni à énoncer des jugements généraux sur l’ensemble des appartenances. Ce qui est établi ici se limite à sa formulation définitoire et à son association de l’islam avec les éléments mentionnés.
Contexte
Cette particule provient de Muhammad Shahrur, L’islam et l’être humain.