Ce qui est attribué à Shahrour
Shahrour affirme : « C’est à partir de là que nous abordons le concept de shûrâ en islam (la démocratie). » Il la définit ensuite comme « l’exercice de la liberté par un groupe de personnes dans le cadre d’une référence cognitive, éthique, esthétique et coutumière ». Il fait de « l’un des premiers fondements de la shûrâ » la liberté d’exprimer son opinion, l’existence de « l’opinion et de l’opinion autre », ainsi que « l’égalité dans la liberté d’expression entre les opinions différentes ».
Dans l’autre texte d’appui figure la formulation suivante : « La shûrâ est le terme coranique de la démocratie ; elle est l’exercice de la liberté dans le cadre d’une référence, et l’acceptation du pluralisme en constitue le fondement sain. »
Explication de l’atlas
Ce qui est visé ici dépasse la consultation en tant que procédure limitée : dans cette définition, la shûrâ exige un espace où les personnes peuvent exprimer, sur un pied d’égalité, des opinions divergentes. La référence mentionnée n’est pas un terme général dépourvu de précision : le texte nomme des références cognitives, éthiques, esthétiques et coutumières.
Shahrour ajoute que la shûrâ s’exerce au sein d’une structure sociale, économique et politique, qu’elle « adopte des formes historiques successives » et qu’elle est soumise à l’évolution historique. Selon cette présentation, elle ne se lit donc pas indépendamment des conditions de la société dans laquelle elle est pratiquée.
Pour une lecture suivie : Muhammad Shahrur, l’État et la société, shûrâ, la liberté, le pluralisme, L’État civil, la religion et le pouvoir.
Conclusion synthétique
Le rapprochement de la liberté d’expression, de l’opinion et de l’opinion autre, et de l’égalité entre les opinions permet de comprendre que le pluralisme remplit la fonction d’une condition de l’exercice, et non celle d’une simple description d’une réalité sociale diversifiée. Il s’agit toutefois d’une conclusion tirée de la structure de la définition, non d’un détail institutionnel fourni par le témoignage lui-même.
Cette particule est liée à la question de la représentation de la pluralité dans l’espace public : Le peuple et l’État traduisent la pluralité au sein d’une unité politique.
Question ouverte et limites de la preuve
Le texte disponible ne précise pas comment ces fondements se traduisent en institutions : indique-t-il un mécanisme d’élection, de représentation ou de vote, et que se passe-t-il lorsque les références qu’il énumère entrent en conflit ? De même, l’association de la shûrâ à la « démocratie » ne suffit pas à lui attribuer toutes les caractéristiques des régimes démocratiques modernes ; ce qui est établi ici est la définition de Shahrour et ses conditions générales d’exercice.