Le destin comme existence objective

Ce qu’il faut entendre

L’auteur définit le destin comme l’existence objective des choses et des événements en dehors de la conscience humaine Ce n’est donc pas une simple représentation mentale ni un jugement humain, mais une réalité existant du côté de l’être Il le place ainsi en regard du choix et de la perception humains

Structure de l’atome dans l’atlas

Type d’argument : définitionnel
Mouvement de l’argument : établir le destin comme une existence objective en dehors de la conscience humaine.
Termes centraux : destin, objectif, conscience humaine.
Degré de centralité : central.

Cela soutient une conception qui fait du destin une réalité et non une estimation humaine, et le relie à ce qui existe en soi avant la connaissance ou le jugement.

Liens pour faciliter la lecture

Fondement

Texte d’appui : « Le destin : l’existence objective des choses et des événements en dehors de la conscience humaine ».

Emplacement du fondement dans le livre

Livre : Le Livre et le Coran.
Emplacement : dans la partie médiane du livre
Type de fondement : témoignage proche.
Repère utile pour vérification : l’existence objective des choses
Note de lecture : la formule donne une définition explicite du destin comme l’existence objective des choses en dehors de la conscience, ce qui correspond à l’atome.

Degré de documentation

Niveau : directement documenté
Sens du niveau : l’atome s’appuie sur un témoignage explicite, proche de la formulation de l’énoncé.
Limites de lecture : la formulation ci-dessus est un résumé analytique, et ne doit être traitée comme une citation littérale que si le témoignage est rapporté textuellement.

Fonction dans le livre

Sa fonction est ici définitionnelle ; elle fixe un sens, ou une distinction conceptuelle, sur lequel Shahrur s’appuie pour construire son idée.

Rattaché à

L’incroyance et l’association sont des notions contextuelles, non des instruments du pouvoir

Note éditoriale

L’atome est proche du précédent et fonctionne avec lui dans un même champ.