مدخل القارئ
«العمل الصالح» مصطلح يحتاج في هذا الأطلس إلى تعريفٍ من نص شحرور نفسه، لا إلى معنى عام مستنتج من الاستعمال الديني الشائع. ولا تتضمن الحزمة الحالية دليلًا نصيًا يحدد هذا التعريف أو يثبت موقع المصطلح في بنائه المفهومي.
ينتمي هذا المدخل إلى المعجم الشحروري. وللقراءة بحسب المحور، يمكن الرجوع إلى موضوعات شحرور الكبرى والمفاهيم المشتركة.
ما يُنسب لشحرور مع دليله
لا يمكن في الصيغة الحالية إسناد تعريف محدد إلى شحرور؛ إذ لا توفر الحزمة أي دليل مرساة أو اقتباسًا حرفيًا من كتبه.
وعليه، لا تُثبت هذه الصفحة حاليًا أن العمل الصالح «ركن ثالث» أو «مقياس عملي للدين» أو «معيار نهائي للتدين»، ولا تثبت أنه يختلف اصطلاحيًا عن الإيمان أو الإحسان. هذه صيغ تحتاج إلى أدلة نصية مباشرة قبل اعتمادها.
شرح الأطلس
يُحافَظ على وصل المصطلح بمداخل قريبة لتيسير الاستكشاف، لا للحكم مسبقًا بعلاقة بينها. يمكن مقارنة الاستعمال، عند توافر النصوص، بـالعمل والفعل، وبمداخل الإسلام والإيمان والإحسان.
لا يكفي التقارب اللغوي للحكم بأن «العمل الصالح» نوع من العمل، أو أن الفعل والعمل مترادفان، أو أن الإحسان يساويه أو يغايره؛ فكل علاقة من هذه تحتاج إلى صياغة شحرور ودليلها.
استنتاج تركيبي
لا يقدّم الأطلس استنتاجًا تركيبيًا في هذه المرحلة. فغياب النصوص يمنع بناء تعريف جامع أو ترتيب المصطلح داخل منظومة شحرور دون تجاوز ما هو مثبت.
السؤال المفتوح وما يلزم لاستكمال المدخل
ما النصوص التي يعرّف فيها شحرور العمل الصالح أو يربطه بالإسلام أو الإيمان أو الإحسان؟ وهل يضع فرقًا صريحًا بينه وبين العمل والفعل؟
يلزم لإثراء الصفحة: مقاطع حرفية محددة من كتبه، مع سياقها الخام، تثبت التعريف والفروق وأي دعوى عن موقع العمل الصالح في بناء الإسلام.