تظهر الكرامة في هذا المركز من طريق الحرية. المادة المتاحة في الأطلس تربط الكرامة بقدرة الإنسان على الاختيار، وبحماية الحقوق والحريات داخل الدولة المدنية.
هذه الصفحة هي المدخل المعياري للكرامة في الأطلس. فإذا ظهرت عبارة “الكرامة عند شحرور” أو “شحرور - الكرامة”، فالمقصود هو هذا المركز لا صفحة مستقلة ثانية.
الجواب المباشر
الكرامة عند شحرور تبدأ من حرية الإنسان ومسؤوليته. وحين تدخل المجال العام، تحتاج إلى قانون ودستور ومواطنة يمنعون تحويل الدين أو الدولة إلى سلطة قهر. لذلك تقع الكرامة بين سؤال الإنسان وسؤال الدولة: كيف يبقى الإنسان حرًا، وكيف تُحمى حريته من الإكراه والاستبداد والتمييز؟
مفاتيح المفهوم
- الحرية أصل كرامة الإنسان.
- الدولة المدنية تحمي الحقوق والحريات بدل فرض نمط واحد على الناس.
- المواطنة تجعل الكرامة علاقة قانونية مشتركة بين المواطنين.
- نفي الإكراه يحمي حرية الضمير والدين.
- قضايا المرأة والأسرة تختبر الكرامة داخل العلاقات الاجتماعية.
أين يبدأ التتبع؟
- الحرية أساس كرامة الإنسان
- مركز مفهوم: الحرية
- مركز مفهوم: الإنسان
- الحرية تؤسس للكرامة والحقوق
- شحرور وحقوق الإنسان
ظهوره في الكتب
- الإسلام والإنسان: يظهر الربط بين الحرية والكرامة في سياق الإنسان والولاء والقهر وهضم الحريات.
- الدولة والمجتمع: تنتقل الكرامة إلى المجال العام عبر الدولة المدنية التي تحمي الإنسان وحقوقه وحرياته.
- الدين والسلطة: تظهر الكرامة من جهة الدستور بوصفه عقدًا اجتماعيًا إنسانيًا، ومن جهة نفي الإكراه في الدين.
العلاقات المفهومية
- الحرية أساس الإنسانية
- الحرية تؤسس للكرامة والحقوق
- الدولة المدنية تقوم على الحرية الدستورية والتعددية والشورى والمواطنة ضمن دولة قانون
- المواطنة تقوم على احترام القانون والمساواة بين المواطنين
- الأسرة تنتقل من البيولوجيا إلى الرعاية والتعاقد والحقوق
ادعاءات قريبة
- الحرية أساس كرامة الإنسان
- الدولة المدنية تقوم على الحقوق والحريات
- الدولة المدنية تحمي الحقوق
- الدستور بوصفه عقدًا اجتماعيًا إنسانيًا
- لا إكراه في الدين نفي للجنس
حدود القراءة
هذا المركز لا يدّعي أن شحرور يقدّم نظرية قانونية مكتملة للكرامة. عمله أن يجمع المواضع التي تجعل الكرامة أثرًا للحرية، ثم يربطها بالقانون والمواطنة ونفي الإكراه. المقارنة مع لغة الكرامة في المواثيق الدولية تحتاج صفحة مقارنة مستقلة.