Cette entrée lexicale rassemble le sens terminologique de ce terme chez Shahrur à travers ses différents ouvrages, et relie entre elles ses diverses utilisations.
Cette entrée relève du lexique shahrurien. Pour une lecture thématique, on peut se référer à les grands thèmes de Shahrur et à les concepts communs.
Le sens chez Shahrur
La sunna, chez Muhammad Shahrur, est un concept complexe qui ne renvoie pas à un seul mode de conformité ; elle se divise en une sunna messagère et une sunna prophétique, et chacune possède son domaine, sa fonction et ses limites. Elle se comprend comme un cadre qui régule l’obéissance et l’imitation, et empêche qu’on les assimile à la Révélation ; elle se lit aussi parfois comme un outil pour comprendre le mouvement de l’histoire et le développement humain, et non comme un moyen de figer l’immobilisme ou de sacraliser le conflit.
Différences
- Ce ne sont pas les récits occultes, ni ce qui contredit le Coran, car ceux-ci sont rejetés et ne sont pas intégrés à la sunna reconnue
- Tous les actes quotidiens du Prophète ne constituent pas une sunna obligatoire ; ils n’équivalent pas non plus à la sagesse coranique ni à une source parallèle à la Révélation.
Occurrences dans ses ouvrages
- La sunna messagère et la sunna prophétique : chez Muhammad Shahrur, la sunna n’est pas une unité homogène, mais se divise en une sunna messagère et une sunna prophétique, chacune ayant son domaine, sa fonction et ses limites. Grâce à cette distinction, la sunna devient un cadre pour comprendre l’obéissance et l’adhésion, et non une source parallèle à la Révélation
- Le récit coranique, vol. 1 : Muhammad Shahrur la relit comme un outil de compréhension du développement humain et de la dynamique de l’histoire, et non comme un mécanisme de sacralisation du conflit ou de fixation de l’immobilisme. Elle est ici liée à la confrontation et à une lecture historique qui explique la transformation et la pluralité.
Ce qui l’entoure et la distingue
- Les actes quotidiens du Prophète ne constituent pas une sunna obligatoire
- Relire la sunna aujourd’hui et politiquement exige de critiquer la sacralisation héritée et de faire primer la conscience sur le pouvoir
- Les récits occultes sont rejetés chez lui
- Les récits contraires au Coran sont rejetés
- Les récits sont utilisés pour justifier la domination politique
- Le modèle exemplaire relève de la station du message
- Le patrimoine des hadiths est une production humaine conjecturale
- Le changement politique précoce se transforme en despotisme
- Le changement intellectuel précède le changement politique
- La sagesse coranique n’est pas la sunna prophétique
- Le message muhammadien est stable dans son principe
- L’agrément coranique ne se limite pas aux Compagnons