Cet axe rassemble 2 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Seigneur, inspire-moi de Te remercier pour Ton bienfait … et d’accomplir une œuvre bonne qui Te satisfasse, et réforme pour moi ma descendance …
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur lit-il le terme « kourhan » dans la parole divine : « Sa mère l’a porté avec peine et l’a mis au monde avec peine » ? Et le verset établit-il, dans l’extrait disponible, un lien entre l’œuvre bonne et l’islam ?
Dans l’extrait disponible, Shahrur interprète « kourhan » dans le verset comme la difficulté et la souffrance qui accompagnent la grossesse et l’accouchement, et non comme la seule répulsion. Quant à faire de l’œuvre bonne le corrélat de l’islam, cet extrait ne l’établit pas, car il n’aborde pas cette partie du verset et ne la relie pas au concept d’islam.
Shahrur emploie Al-Ahqaf 15 comme témoignage linguistique du fait que « al-kourh » peut signifier la difficulté ; il vise ainsi l’expression « Sa mère l’a porté avec peine et l’a mis au monde avec peine ». Shahrur inscrit ce sens dans sa distinction entre « al-kourh » et « al-ikrâh » : le premier désigne chez lui la répulsion ou la difficulté selon le contexte, tandis que le second est la contrainte et la coercition.
Le témoignage et son emplacement
Tarissement des sources du terrorisme — p. 157.
Limites de la lecture
- L’extrait de « Tarissement des sources du terrorisme » se limite à expliquer la signification de « al-kourh » dans Al-Ahqaf 15 et n’explicite pas l’invocation relative à l’œuvre bonne dans le verset.
- Il n’est pas juste d’attribuer à cet extrait l’affirmation d’une association entre l’œuvre bonne et l’islam, au seul motif que « et que j’accomplisse une œuvre bonne » figure dans le texte du verset.
- L’affirmation concernant l’islam et l’œuvre bonne requiert un témoignage direct de la source attribuée à « L’Islam et l’être humain », qui mentionne le verset ou s’y réfère explicitement.
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Lecture succincte
Le verset est utilisé pour souligner que l’œuvre bonne est associée à l’islam et pour montrer que le terme kourh peut porter le sens de difficulté, et non de simple répulsion.
Axes
- Humain et éthique
- Linguistique et sémantique
Concepts associés
- L’œuvre bonne: 2
- La difficulté : 2
Sa place dans le réseau conceptuel
Il relie la valeur de l’œuvre bonne à l’élargissement de la portée linguistique de kourh au sens de difficulté.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 1
- Contexte : 1
Lieux d’utilisation
- L’Islam et l’être humain : il s’y appuie pour soutenir que l’œuvre bonne, telle que la piété filiale, est associée à l’islam plutôt qu’à la foi rituelle.
- Concept : L’œuvre bonne
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « { … ET QUE J’ACCOMPLISSE UNE ŒUVRE BONNE QUI TE SATISFASSE … ET JE SUIS DU NOMBRE DES MUSULMANS } (Al-Ahqaf 15) »
- Tarissement des sources du terrorisme, p. 157 : il s’y appuie pour montrer que kourh signifie aussi la difficulté, et non la simple répulsion.
- Concept : la difficulté
- Fonction du verset ici : contexte
- Témoignage textuel : « Et au sens de difficulté est venue Sa parole — Très-Haut soit-Il — : {ET NOUS AVONS ENJOINT À L’ÊTRE HUMAIN LA BONTÉ ENVERS SES PARENTS ; SA MÈRE L’A PORTÉ AVEC PEINE…} »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.