Cet axe rassemble 5 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
{.. ceux qui ordonnent le convenable, interdisent le blâmable et préservent les limites de Dieu. Et annonce la bonne nouvelle aux croyants}
Réponse au lecteur
La question
Où Shahrur cite-t-il ce verset, et qu’établit l’extrait quant au sens du « convenable » et à la fonction du verset dans son argumentation ?
Shahrur cite Le Repentir 112 à l’ouverture d’une section sur le principe de l’injonction au convenable et de l’interdiction du blâmable, à la page 538 du « Livre et le Coran ». Il part du « convenable » en le décrivant comme une entrée linguistique liée à la racine « ʿ r f » et à la définition dans la langue. L’extrait n’établit ni une interprétation sociale systématique du verset, ni une explication du sens du « blâmable », ni le rapport de celui-ci avec la préservation des limites.
Shahrur ouvre une section intitulée « Le principe de l’injonction au convenable et de l’interdiction du blâmable » par le verset 112 du Repentir. Dans ce passage, il traite le « convenable » à partir de son origine linguistique « ʿ r f » et le relie aux termes de la définition et de l’annexion dans la langue.
L’extrait et sa localisation
Le Livre et le Coran — p. 538.
Limites de la lecture
- La page de l’extrait joint est la p. 538, et non la p. 471 mentionnée dans la description de l’usage.
- L’extrait ne définit pas le « blâmable » et n’établit pas de distinction terminologique complète entre le convenable et le blâmable.
- L’extrait n’établit pas que le verset fonde un lien entre la foi et une action sociale organisée.
- L’extrait n’établit aucune fonction interprétative de l’expression « ceux qui préservent les limites de Dieu » au-delà de sa présence dans le texte du verset.
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Lecture brève
Le verset établit un lien entre la foi et l’action sociale organisée, en associant l’injonction au convenable et l’interdiction du blâmable à la préservation des limites.
Axes
- Législatif
- Politique et social
- Relatif à la foi
Concepts associés
- L’injonction au convenable : 2
- La foi : 2
- La préservation des limites : 2
- Les coutumes : 1
- La tutelle : 1
Sa place dans le réseau des concepts
Il relie la dimension cultuelle à la structure sociale de l’engagement.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 4
- Fondation : 1
Occurrences d’usage
- Le Livre et le Coran, p. 471 : il en fait une entrée linguistique et terminologique pour définir le convenable et le blâmable et les relier à l’ordre social et aux limites.
- Concept : l’injonction au convenable
- Fonction du verset ici : fondation
- Extrait textuel : « Quatrième section : le principe de l’injonction au convenable et de l’interdiction du blâmable — {.. ceux qui ordonnent le convenable et interdisent le blâmable…} »
- Le Livre et le Coran, p. 538 : il réserve la bonne nouvelle aux croyants qui préservent les limites de Dieu, accomplissent le convenable et interdisent le blâmable.
- Concept : La foi
- Fonction du verset ici : appui
- Extrait textuel : « Il fait suivre sa parole {… ceux qui ordonnent le convenable, interdisent le blâmable et préservent les limites de Dieu…} de sa parole {et annonce la bonne nouvelle aux croyants} »
- Tarir les sources du terrorisme, p. 159-160 : il l’emploie pour montrer que le verset rassemble, dans un même ensemble, le culte, l’injonction au convenable, l’interdiction du blâmable et la préservation des limites de Dieu.
- Concept : la préservation des limites
- Fonction du verset ici : appui
- Extrait textuel : « Et sa parole — Exalté soit-Il — : {ceux qui se repentent, les adorateurs… ceux qui ordonnent le convenable…} »
- L’État et la société, p. 236 : il fait du verset un appui pour considérer les coutumes comme une source de législation, dès lors qu’elles sont conformes aux limites de Dieu.
- Concept : les coutumes
- Fonction du verset ici : appui
- Extrait textuel : « Elles sont également des sources de législation tant qu’elles ne contreviennent pas aux limites de Dieu ; {ceux qui ordonnent le convenable …} (Le Repentir 112) »
- Tarir les sources du terrorisme, p. 159-160 : il l’utilise pour montrer que l’injonction au convenable et l’interdiction du blâmable font partie d’un système social croyant, et non d’un instrument de coercition individuelle.
- Concept : la tutelle
- Fonction du verset ici : appui
- Extrait textuel : « Nous nous arrêtons à sa parole — Exalté soit-Il — : {les croyants et les croyantes sont les alliés les uns des autres…} »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.