Cet axe rassemble 3 occurrences d’utilisation de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui les entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Et propose-leur l’exemple de deux hommes : Nous avons donné à l’un d’eux deux jardins … Et je ne pense pas que l’Heure se lèvera … Il est Dieu, mon Seigneur, et je n’associe personne à mon Seigneur.
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il la parabole des deux propriétaires de jardins dans La Caverne 32-38 pour expliquer l’associationnisme et l’unicité divine ?
Shahrur mobilise cette parabole comme exemple du fait que l’associationnisme survient, dans sa lecture, lorsqu’on attribue la permanence aux phénomènes et aux choses ; tandis que l’unicité divine consiste à les décrire par le changement et la disparition. Il relie cela à la parole du propriétaire des deux jardins : « Je ne pense pas que ceci périsse jamais », puis à la réplique de son compagnon : « Il est Dieu, mon Seigneur, et je n’associe personne à mon Seigneur. »
Shahrur affirme explicitement que l’associationnisme se produit lorsqu’on décrit les phénomènes par la permanence, et que l’unicité divine se produit lorsqu’on les décrit par le changement et la disparition ; il fait de l’exemple de la sourate La Caverne 32-38 le lieu de cette explication.
Le témoignage et son emplacement
L’Islam et la foi — p. 112.
Limites de la lecture
- Il s’agit ici d’une présentation de la manière dont Shahrur mobilise les versets, non d’une affirmation de leur unique interprétation exégétique ou d’une interprétation faisant consensus.
- Le témoignage disponible provient du livre « L’Islam et la foi », et non de « L’Islam et l’humanité » ; il n’est donc pas justifié d’attribuer cet usage au second ouvrage sans témoignage indépendant.
- Le témoignage n’établit pas une élaboration plus étendue du concept de « loi du changement et de l’anéantissement » au-delà de l’opposition explicite entre permanence, changement et disparition.
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Lecture succincte
Le récit est pris comme modèle pour expliquer l’associationnisme dans la seigneurie divine par l’attribution de la permanence aux choses et la négation de la loi du changement et de l’anéantissement.
Axes
- Foi
- Humain et éthique
Concepts associés
- Associationnisme dans la seigneurie divine : 3
- Permanence et anéantissement : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il relie la croyance en la permanence à l’attitude de l’être humain face à la transformation et à la disparition.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Exemple : 2
- Fondation : 1
Lieux d’utilisation
- L’Islam et l’humanité : il fait de la parabole de La Caverne un modèle pour expliquer l’associationnisme dans la seigneurie divine par l’attribution de la permanence aux choses et le refus de la loi du changement et de l’anéantissement.
- Concept : permanence et anéantissement
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « { Et propose-leur l’exemple de deux hommes … } (La Caverne 32-38). »
- L’Islam et l’humanité : il transforme la parabole en un modèle expliquant comment naît l’associationnisme lorsque la permanence est attribuée aux phénomènes et que le changement et l’anéantissement sont niés.
- Concept : associationnisme dans la seigneurie divine
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : « Nous avons déjà expliqué comment l’associationnisme se produit en décrivant les phénomènes par la permanence… à travers l’exemple que le Très-Haut nous a présenté dans la sourate La Caverne : { Et propose-leur l’exemple de deux hommes … } (La Caverne 32-38). »
- L’Islam et la foi, p. 112 : il mobilise le récit des deux hommes pour expliquer que supposer la permanence des bienfaits dans leur état actuel constitue un associationnisme dans la seigneurie divine et une négation de la loi du changement et de la disparition.
- Concept : associationnisme dans la seigneurie divine
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « À travers l’exemple que le Très-Haut nous a présenté dans la sourate La Caverne : { Et propose-leur l’exemple de deux hommes … } (La Caverne 32-38). »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.