Le concept d’« islam » apparaît ici comme un horizon de valeurs humain, plus large que l’appartenance étroite, et antérieur à la spécificité de la foi muhammadienne. Ces parcours le relient à l’action vertueuse, à la liberté, à la citoyenneté, ainsi qu’à la séparation entre la religion et l’autorité d’interdire.
Réponse directe
Chez Shahrur, l’islam n’est pas un simple nom d’appartenance étroite, mais un horizon de valeurs humain, plus vaste que la foi propre au message muhammadien. Dans cette page, il apparaît lié à l’action vertueuse, à la liberté et à la citoyenneté, ainsi qu’à la séparation entre la religion et l’autorité d’interdire. Ainsi, ce centre relie la définition linguistique, les livres, les versets et les relations qui clarifient l’ampleur du concept.
Clés du concept
- L’islam est plus large que la foi particulière.
- Il est lié à l’action vertueuse et aux valeurs humaines.
- Il est présent avant la mission muhammadienne dans plusieurs formulations.
- Il se relie à la liberté, à la citoyenneté et à la critique de l’autorité d’interdire.
- Ses formulations sont multiples dans les relations, et elles se lisent au sein d’une famille englobante.
Par où commencer le repérage ?
- Islam
- Islam
- L’islam est présenté comme un horizon humain général, antérieur et plus vaste que la foi particulière liée au suivi de Muhammad et de ses rites
Entrée commune
Lexique
Apparitions dans les livres
Versets associés
- Âl `Imrân 64
- Âl `Imrân 85
- Les Prophètes 108
- Les Bestiaux 161-163
- Les Bestiaux 162-163
- Les Bestiaux 163
- La Vache 112
- La Vache 128
- Le Récit 51-54
- La Plume 35-36
- La Table servie 93
- Fussilat 33
- Jonas 71-72
Relations conceptuelles
- L’excellence inclut le travail, l’économie, la société et la nature
- L’islam est valable pour tout temps et tout lieu
- L’islam dépasse l’appartenance religieuse étroite
- L’islam précède la mission muhammadienne en tant que relation humaine générale avec Dieu, différente de la foi particulière du suivi muhammadien
- L’islam précède la mission muhammadienne
- L’islam constitue un cadre axiologique humain plus large que la foi liée au suivi de Muhammad et à ses rites
- La compréhension de l’islam est rétablie à partir du Coran comme cadre humain de valeurs, distinguant l’islam de la foi et séparant la religion de l’autorité d’interdire, tout en faisant de la liberté, de la citoyenneté et de l’action vertueuse des critères centraux
- L’islam est présenté comme un horizon humain général, antérieur et plus vaste que la foi particulière liée au suivi de Muhammad et de ses rites
- L’adoption est licite dans des cas déterminés
- L’État civil organise la sphère publique par la loi et la citoyenneté sans détenir l’autorité d’interdire
- L’État ne détient pas l’interdiction
- Le péché diffère de la faute, du péché et de l’erreur
- L’associationnisme consiste à figer ce qui est changeant
- Les relations englobantes
- L’action vertueuse incarne la foi
- Le Coran distingue le père de l’auteur biologique, la mère de la génitrice, ainsi que les deux parents au sens de couple et de lignage
- Dieu est seul à détenir le licite et l’illicite
- La citoyenneté repose sur le respect de la loi et l’égalité entre les citoyens
- La loyauté communautaire repose sur la relation individuelle entre l’être humain et son Seigneur
- La loyauté nationale préserve la langue maternelle et l’identité
Thèses proches
- Les termes coraniques ne sont pas synonymes
- L’excellence englobe soi-même et autrui
- L’islam est une religion universelle de valeurs
- L’islam précède la mission muhammadienne
- L’islam est fidélité aux valeurs humaines
- L’islam dépasse l’appartenance étroite
- Partir du texte fondateur
- Le tartîl est la méthode principale de lecture
- Le tartîl rassemble les thèmes proches
- La liberté est le fondement de la dignité humaine
- Les bonnes actions effacent les mauvaises par le repentir
- L’État ne détient pas l’interdiction
- La religion oriente vers les valeurs humaines
- Le péché, la faute et la transgression
- Les péchés commis envers Dieu sont pardonnables
- Les fautes sont expiées par la réparation
- L’associationnisme est la fixation de ce qui est transformable
- L’associationnisme n’est pas pardonné en cas d’entêtement
- Le témoignage dans le Coran a deux sens
- Les croyances combattantes sont de deux types différents
- L’action vertueuse incarne la foi
- Le Coran s’interprète par le Coran
- Le Livre définit les fondements ثابت
- La mécréance est une déclaration hostile publique
- Dieu seul détient le licite et l’illicite
- La citoyenneté est l’allégeance suprême dans l’État civil
- La citoyenneté repose sur la loi et l’égalité
- La citoyenneté est fidélité à la patrie et à la loi
- La loyauté communautaire est une fidélité religieuse individuelle
- La loyauté nationale préserve l’identité