Réponse directe
L’islam est ici un terme distinct de la foi, et non un autre nom pour celle-ci. Shahrur s’appuie sur Al ‘Imran 64 pour y voir le « dénominateur commun » avec les Gens du Livre, puis lit Al-Qasas 51-54 comme articulant un islam antérieur et une foi ultérieure en ce qui est récité.
Ce qui est attribué à Shahrur
Dans son commentaire sur Al ‘Imran 64, Shahrur affirme que le discours place l’énonciateur et les Gens du Livre dans une appartenance commune à l’islam : « C’est-à-dire que nous et vous êtes musulmans ; l’islam est donc le dénominateur commun entre vous et moi. » Il cite ensuite Al-Qasas 51-54, notamment leur parole : « Nous étions déjà, avant cela, musulmans », et commente : « Tantôt l’islam, tantôt la foi. » Il établit ainsi, à cet endroit, une différence entre les deux termes et ne les traite pas comme des synonymes.
Explication de l’atlas
Le minimum que permet le texte est l’ordre de lecture suivant : l’islam renvoie à une communauté plus large, manifeste dans l’adresse aux Gens du Livre ; la foi apparaît, dans l’exemple choisi par Shahrur, lorsqu’ils reçoivent la parole et l’approuvent. Cette explication ne signifie pas que tous les usages coraniques des deux termes soient ici tranchés ; elle circonscrit seulement ce que dit la preuve disponible.
Pour les définitions et les pistes d’approfondissement : l’islam, le lexique, l’islam dans le livre L’Islam et l’humain, l’islam dans le livre L’Islam et la foi, l’islam dans Le Coran dans la pensée contemporaine, l’islam dans le Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage.
Conclusion synthétique
Si les deux témoins sont lus ensemble, le centre ne doit pas définir l’islam par la seule appartenance muhammadienne ; Shahrur affirme en effet que les Gens du Livre participent à l’islam, puis distingue celui-ci de la foi dans le même exemple. Il s’agit d’une conclusion d’organisation tirée du témoin, non d’une définition générale sans restriction.
Question ouverte et limites de la preuve
Les relations existantes lient l’islam à l’œuvre juste, à la liberté, à la citoyenneté et à l’autorité d’interdire, mais cet ensemble ne fournit aucun texte documenté expliquant ces liens. Ces liens sont donc conservés comme pistes de lecture, sans les attribuer à cette preuve ni bâtir sur eux une définition générale.
De même, la preuve seule ne tranche pas tous les détails de la distinction entre l’islam et la foi dans l’ensemble du projet Shahrur.
Versets et pistes de lecture
Al ‘Imran 64 · Al ‘Imran 85 · Les Prophètes 108 · Les Bestiaux 161-163 · Les Bestiaux 162-163 · Les Bestiaux 163 · La Vache 112 · La Vache 128 · Le Récit 51-54 · La Plume 35-36 · La Table servie 93 · Les Versets détaillés 33 · Jonas 71-72.
Relations connexes
Pistes et sources connexes
Les termes coraniques ne sont pas synonymes · L’excellence englobe soi-même et autrui · L’islam est une religion universelle et éthique · L’islam est antérieur à la mission muhammadienne · L’islam est une loyauté envers les valeurs humaines · L’islam dépasse l’appartenance étroite · Partir du texte fondateur · La récitation ordonnée est la principale méthode de lecture · La récitation ordonnée rassemble les sujets apparentés · La liberté est le fondement de la dignité humaine · Les bonnes actions effacent les mauvaises par le repentir · L’État ne détient pas le pouvoir d’interdire · La religion oriente vers les valeurs humaines · Le péché, la mauvaise action et la faute · Les péchés envers Dieu sont susceptibles de pardon · Les mauvaises actions sont expiées par la réforme · L’associationnisme est la fixation de ce qui change · L’associationnisme n’est pas pardonné en cas de persistance · Le témoignage dans le Coran a deux sens · La doctrine combattante comporte deux types distincts · L’œuvre juste incarne la foi · Le Coran explique le Coran · Le Livre définit les fondements immuables · L’incroyance est une déclaration publique hostile · Dieu seul détient le pouvoir de rendre licite et d’interdire · La citoyenneté est la plus haute des loyautés dans l’État civil · La citoyenneté repose sur le droit et l’égalité · La citoyenneté est une loyauté envers la patrie et la loi · La loyauté communautaire est religieuse et individuelle · La loyauté nationale préserve l’identité.