Il est présenté comme une compréhension humaine et historique du texte, et non comme un équivalent du Coran ni comme quelque chose de sacré au même titre que lui. La source fait de sa critique un axe central du projet de Muhammad Shahrur, car il estime qu’une grande partie de celui-ci est détachée de le Coran et prisonnière de l’époque de la mise par écrit.
- La reconstruction de la pensée islamique exige de libérer le savoir, le fiqh et la politique par le retour au Coran
- Al-Chafi‘i, un tournant dans le fiqh
- Le fiqh traditionnel est une production historique
- Le fiqh hérité est une construction historique humaine qui ne possède pas une autorité égale à celle du Coran
- Le fiqh hérité est une production humaine et historique
- Le fiqh hérité ne correspond pas au Coran
- Le fiqh hérité est séparé du Coran
- Le fiqh est un héritage humain et historique qui ne possède pas une autorité égale à celle du Coran
- Le fiqh est une compréhension historique humaine
- Le Coran dans la pensée contemporaine refonde la compréhension de la religion sur la référence au Coran, l’ijtihad, le pluralisme et l’État civil
- Le Coran, une nouvelle lecture contemporaine
- Le Coran est la référence suprême pour libérer la pensée islamique et construire un islam civil pluraliste
- Le Coran se lit selon une lecture contemporaine
- La lecture contemporaine du Coran rompt avec l’héritage et s’appuie sur une méthode scientifique
Concept transversal entre les livres : voir le fiqh pour l’axe unificateur à travers les livres.