Ce qui est visé ici
Shahrour entend par « bestiaux » une catégorie déterminée : des animaux domestiqués herbivores. Il en explique les deux limites définitoires par des exemples d’exclusion : les animaux sauvages n’y entrent pas, pas plus que les chats, les chiens et les animaux pourvus de griffes et de crocs, même s’ils sont domestiques.
Ce qui est attribué à Shahrour
Shahrour dit : « Les bestiaux sont, à l’origine, les animaux domestiqués herbivores. » Il s’appuie sur les versets An-Nazi’at 31-33, puis précise que leur qualification d’animaux domestiqués exclut les gazelles, les girafes, les écureuils et les taureaux sauvages, tandis que leur qualification d’herbivores exclut les chats, les chiens et les animaux pourvus de griffes et de crocs, même s’ils sont domestiques.
Dans la suite de son propos, il lie l’autorisation des bestiaux à l’acte de les abattre pour les manger et en tirer profit, et non à leur seule nature.
Explication de l’atlas
Dans cette définition, la domestication et l’alimentation herbivore fonctionnent comme deux conditions indissociables : la première distingue les bestiaux de l’animal sauvage, la seconde les distingue de l’animal domestique non herbivore. Cette page consigne la définition de Shahrour et ses limites telles qu’elles sont formulées, non pour établir une classification indépendante des animaux.
Pour le contexte plus large dans l’ouvrage : Muhammad Shahrour, Les récits coraniques, vol. 2, et pour l’entrée terminologique : Les bestiaux.
Conclusion
Les exemples exclus peuvent être lus comme une clarification pratique des limites de la définition : chez Shahrour, les « bestiaux » ne sont pas un terme générique pour tout animal domestique ni pour tout herbivore pris séparément, mais désignent une catégorie réunissant les deux caractéristiques.
Question ouverte et limites des preuves
Le texte brut disponible dans ce dossier n’établit pas la liste des utilités figurant dans la formulation antérieure de la page, telles que la chaleur, la beauté, le transport, les peaux et les laines ; cette liste ne doit donc pas être attribuée ici à Shahrour sans un témoignage textuel qui s’y rapporte directement. La page n’examine pas non plus la chaîne de transmission de la référence au hadith mentionnée dans ses propos, ni ses conséquences juridiques.
Liens de lecture existants : Le Livre, le Coran et la Mère du Livre, et Les récits coraniques sont des nouvelles pour l’exemple.
Les récits coraniques, vol. 2 · Les récits coraniques sont des nouvelles pour l’exemple