Chez Muhammad Shahrur, la Sunna n’est pas une unité homogène ; elle se divise plutôt en Sunna messagère et en Sunna prophétique, chacune ayant son domaine, sa fonction et ses limites. Avec cette distinction, la Sunna devient un cadre pour comprendre l’obéissance et le suivi, et non une source parallèle à la Révélation.
- Les détenteurs de l’autorité sont un pouvoir législatif
- Les hadiths contradictoires sont rejetés
- La distinction entre la Sunna messagère et la Sunna prophétique
- La Sunna se divise en messagère et prophétique
- Le pèlerinage est un rite collectif
- L’effort d’interprétation humain à l’intérieur des limites divines
- La Sunna prophétique est historiquement conditionnée
- L’obéissance à la loi, non à la contrainte
- L’histoire prophétique est devenue une révolution pour construire l’État
- L’obéissance prophétique est historique et limitée
- Le rang de la prophétie oriente l’organisation sociale
- Les récits prophétiques peuvent être des arrangements historiques
- La Sunna messagère est liée à la mission prophétique
- Le Coran et la réalité sont le critère d’acceptation
- Certains récits prophétiques sont rejetés
- L’héritage contient une sagesse morale universelle
- Les actes quotidiens du Prophète ne constituent pas une Sunna obligatoire
- Relire la Sunna, aujourd’hui et politiquement, exige de critiquer la sacralisation héritée et de faire primer la conscience sur le pouvoir
- Les hadiths relatifs à l’invisible sont rejetés par lui
- Les hadiths contraires au Coran sont rejetés
- Les hadiths sont utilisés pour justifier la domination politique
- L’exemplarité relève du rang de la mission prophétique
- Le patrimoine hadithique est une production humaine conjecturale
- Le changement politique précoce se transforme en despotisme
- Le changement intellectuel précède le changement politique
- La sagesse coranique n’est pas la Sunna prophétique
- Le message muhammadien est fixe dans son principe
- L’agrément coranique ne se limite pas aux Compagnons
- La Sunna humaine est changeante
- La Sunna messagère a son propre domaine et ses propres limites
- La Sunna messagère est obligatoire dans le domaine de la mission et de la législation, non en tant que seconde révélation
- La Sunna messagère est obligatoire parce qu’elle est liée à la mission et à la législation
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique
- La Sunna contemporaine se comprend à travers les catégories coraniques, non par la sacralisation héritée
- La Sunna contemporaine se lit à travers le Coran
- La Sunna prophétique est historique et fondée sur l’effort d’interprétation
- La Sunna prophétique est historique et circonstancielle ; elle ne doit pas être suivie comme une législation permanente
- La Sunna prophétique, l’histoire politique et le hadith relèvent d’un domaine humain critiquable
- La Sunna prophétique et le domaine des récits
- La Sunna se divise en messagère et prophétique
- La Sunna se divise en messagère et prophétique selon le rang
- Selon le rang, la Sunna se divise en une Sunna messagère obligatoire et une Sunna prophétique historique
- La Sunna n’est pas une source parallèle à la Révélation
- La Sunna n’est pas une seconde révélation
- La Sunna est un instrument de conflit confessionnel
- Les rites relèvent du domaine de la Sunna messagère
- Le Coran est le seul miracle du Messager
- Le Coran est l’autorité qui prime sur la Sunna et le hadith
- Le Livre seul est un texte préservé du doute
- Chez Shahrur, la prophétie est une fonction historique d’organisation, d’effort d’interprétation et de construction de l’État
- L’abrogation est limitée aux messages célestes
- L’autorité probante de la Sunna et ses limites se fondent sur la primauté du Coran, la critique du hadith et la distinction entre les deux rangs
- Shahrur refuse d’assimiler la parole à l’énonciation
- Shahrur lit le hadith comme une histoire susceptible de critique, et non comme un critère ultime
- L’image mythifiée du Messager
- Le rang de la mission prophétique et les règles de l’obéissance
- Le rang de la prophétie et le rang de la mission prophétique
Concept transversal aux livres : voir la Sunna pour l’axe unificateur à travers les livres.