Cet index rassemble la structure à l’intérieur du livre Assécher les sources du terrorisme et la relie à l’index des affirmations.
Pages de la structure
- Les versets du combat et le récit muhammadien n’instituent pas la violence absolue
- Le terrorisme est le produit d’une lecture historique figée
- L’islam est une valeur pratique, non une identité verbale
- L’appartenance religieuse et lignagère se mesure à l’acte et à la relation
- Le désaveu est une prise de distance encadrée, non une hostilité ouverte
- Après la clôture, la législation devient effort d’interprétation, et l’interdiction demeure un droit divin
- La connaissance réciproque et les appartenances multiples forgent un groupe sans contradiction
- Le groupe se définit par le comportement, la langue ou le système
- Le jihad, le combat et le martyre sont des notions distinctes
- La souveraineté est un droit limité aux interdits
- La liberté est le principe des finalités, et sa sauvegarde est une responsabilité sociale
- La religion refuse la contrainte et une fonction mondaine de l’État l’encadre
- L’apostasie historique a mêlé le religieux au politique, et il n’y a pas de peine terrestre en la matière
- Le message muhammadien est un message de miséricorde et d’universalité
- Les récits justifient une élection préalable
- Il ne faut pas confondre la cause et l’objectif dans le combat
- La Sunna se comprend entre la mission et l’effort d’interprétation
- L’action est le fondement du destin, et les traditions qui la nient sont rejetées
- Le combat légitime est défensif et limité par l’objectif de liberté
- Le combat dans le Coran n’est ni meurtre ni conquête
- La lecture salafiste et la tendance ésotérique fermée ouvrent la voie à la violence
- Le Coran est la seule révélation et se comprend dans la stabilité du texte et la mobilité de la compréhension
- Le Livre, les versets sans ambiguïté et l’obligation définissent la structure de la révélation
- Le terme est un son, tandis que la parole et l’énonciation ont un sens plus large
- La mort et la destruction sont deux notions différentes dans le cycle de l’existence
- L’énonciation détermine l’outil de l’expression intelligible
- La révélation stable produit des jugements stables et un détail relevant de l’effort d’interprétation
- L’allégeance est un choix social multiple, non une soumission au pouvoir
- Les finalités de la charia se comprennent à travers l’honneur, la dignité et l’amplitude éthique
- Les finalités de la charia constituent une classification juridique historique révisable