Al-Baqara 282

Ce verset revient fréquemment dans le projet Shahrur, car il représente à ses yeux le modèle le plus clair d’encadrement des transactions et de préservation des droits par l’écriture et le témoignage. Il est central pour lui, car il montre comment la consignation documentaire se fonde sur la précision et l’équité, et non sur l’impression ou le relâchement.

Texte du verset tel qu’il est cité

Ô vous qui croyez ! Lorsque vous contractez une dette à terme déterminé, mettez-la par écrit… Et prenez deux témoins parmi vos hommes…

Réponse au lecteur

La question

Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il le verset de la dette (Al-Baqara 282) dans sa lecture ?

Dans l’extrait disponible, Shahrur mobilise le verset pour établir un sens précis du verbe « kataba » : il désigne ici la mise par écrit et l’enregistrement. Il s’appuie sur les injonctions du verset à écrire la dette jusqu’à son échéance, à ce que le scribe écrive avec équité, et à ne pas se lasser de consigner la dette, qu’elle soit petite ou grande. Le lien attesté ici entre ce verset et la lecture de Shahrur est donc celui de la documentation écrite de la transaction financière, non l’élaboration d’une théorie achevée du témoignage ou de l’égalité entre le témoignage de la femme et celui de l’homme.

Shahrur présente Al-Baqara 282 comme un exemple montrant que « kataba » peut signifier la mise par écrit et l’enregistrement. L’extrait rattache ce sens au contexte de la dette différée : l’ordre de l’écrire, l’intervention d’un scribe équitable et l’inscription de la dette, petite ou grande, jusqu’à son terme.

L’extrait et sa référence

Tarissement des sources du terrorisme — p. 59.

Limites de la lecture

L’extrait disponible est tiré de « Tarissement des sources du terrorisme », et non du livre « L’Islam et l’être humain » mentionné dans la description de l’usage.
L’extrait n’interprète pas le terme « shahîd » comme celui qui est présent, entend et voit le contrat.
L’extrait ne traite ni du nombre des témoins, ni du sens de « deux femmes », ni de l’égalité entre le témoignage de la femme et celui de l’homme ; il n’est donc pas justifié d’attribuer ces conclusions à Shahrur sur cette seule base.
L’extrait n’établit pas de règle juridique autonome quant au caractère obligatoire de l’écriture ou à l’exception du commerce au comptant ; il cite plutôt le verset afin de déterminer le sens de « kataba ».

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Lecture succincte

Shahrur utilise le verset pour souligner que la dette préserve les droits financiers au moyen de la consignation écrite et de l’attestation, et que le témoignage y est un témoignage de présence et de constat du contrat. Il travaille également les détails de la formulation afin d’attribuer aux termes une fonction précise dans la documentation et la prévention de toute diminution des droits.

Axes

Législatif
Méthodologique
Linguistique et sémantique

Concepts associés

Le témoignage: 3
Le droit financier : 2
La consignation écrite : 2
La documentation : 2
L’accomplissement du témoignage : 2
Le témoignage dans les transactions : 1
Le droit : 1
Les versets sans équivoque : 1
La convocation et le témoignage : 1

Sa place dans le réseau des concepts

Le verset est lié au témoignage, à la documentation, à la consignation écrite et au droit financier. Il est central parce qu’il offre à son projet un modèle pratique de lecture des prescriptions à la lumière de la préservation des droits, et relie le langage à la justice dans les transactions.

Rôle du verset dans l’argumentation

Appui : 4
Fondation : 3
Exemple : 2
Distinction : 1

Synthèse de sa présence dans l’atlas

Un modèle d’écriture et de témoignage dans les transactions.
Il est lié à la préservation des droits financiers.
Il offre à sa lecture un exemple de précision documentaire.

Lieux d’utilisation

L’Islam et l’être humain : il en fait un exemple montrant que le shahîd est celui qui est présent, entend et voit le contrat ; il en déduit également, dans un certain contexte historique, l’égalité entre le témoignage de la femme et celui de l’homme.
- Concept : Témoignage dans les transactions
- Fonction du verset ici : Appui
- Extrait textuel : « Nous trouvons cela clairement dans la parole du Très-Haut : { Ô vous qui croyez ! Lorsque vous contractez une dette… Et prenez deux témoins parmi vos hommes… } (Al-Baqara 282). »
L’Islam et la foi, p. 77 : il l’utilise pour confirmer l’interdiction de léser ou de diminuer les droits dans les transactions, comme élément d’un système de justice.
- Concept : Le droit
- Fonction du verset ici : Appui
- Extrait textuel : « {… et qu’il n’en diminue rien…} (Al-Baqara 282). »
L’Islam et la foi, p. 77 : il l’utilise pour confirmer l’obligation de ne pas réduire les droits dans les transactions documentées.
- Concept : Le droit financier
- Fonction du verset ici : Appui
- Extrait textuel : « - {… Que celui sur qui pèse le droit dicte, qu’il craigne Dieu, son Seigneur, et qu’il n’en diminue rien…} (Al-Baqara 282). »
Le Livre et le Coran, p. 43 : il le présente comme un exemple pratique des versets de la mission prophétique qu’il inscrit dans la Mère du Livre.
- Concept : Les versets sans équivoque
- Fonction du verset ici : Exemple
- Extrait textuel : « Un exemple des versets sans équivoque est la parole du Très-Haut dans la sourate Al-Baqara 282, depuis {Ô vous qui croyez !} jusqu’à {Et Dieu est omniscient}. »
Tarissement des sources du terrorisme, p. 19 : il le mentionne comme exemple du sens de « kataba », entendu comme mise par écrit et enregistrement, plutôt que comme une prescription obligatoire au sens juridique classique.
- Concept : La consignation écrite
- Fonction du verset ici : Exemple
- Extrait textuel : « - {Ô vous qui croyez ! Lorsque vous contractez une dette à terme déterminé, mettez-la par écrit…} (Al-Baqara 282) »
Tarissement des sources du terrorisme, p. 57 : il en fait le fondement du témoignage de présence dans les contrats, les ventes et les achats, plutôt que du concept de la personne tuée au combat.
- Concept : La documentation
- Fonction du verset ici : Fondation
- Extrait textuel : « {Et prenez deux témoins parmi vos hommes…} (Al-Baqara 282). »
Tarissement des sources du terrorisme, p. 59 : il s’en sert pour montrer que la fonction des témoins consiste à fournir un témoignage vivant lorsqu’ils sont appelés, et non à mourir au combat.
- Concept : L’accomplissement du témoignage
- Fonction du verset ici : Appui
- Extrait textuel : « Ainsi, le devoir des témoins est énoncé dans la parole du Très-Haut : {Que les témoins ne refusent pas lorsqu’ils sont appelés} (Al-Baqara 282). »
Tarissement des sources du terrorisme, p. 295 : il s’en sert pour distinguer le shahîd présent du témoin expert, en les rattachant au contexte de la contractualisation et de la preuve.
- Concept : Le témoignage
- Fonction du verset ici : Fondation
- Extrait textuel : « Celui qui assiste et entend un contrat de vente entre deux contractants est un shahîd et non un shâhid, selon la parole du Très-Haut : {Et prenez deux shahîd parmi vos hommes…} (Al-Baqara 282). »
Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 67 : il distingue le shahîd présent lors du fait du shâhid expert qui infère l’information.
- Concept : Le témoignage
- Fonction du verset ici : Distinction
- Extrait textuel : « Celui qui assiste et entend un contrat de vente entre deux contractants est un shahîd et non un shâhid, selon la parole du Très-Haut : {… Et prenez deux shahîd parmi vos hommes…} (Al-Baqara 282). »
Vers de nouveaux fondements du droit islamique, p. 60, 78 : il fonde sur ce verset une règle sémantique selon laquelle « idhâ mâ » implique l’absence de permission ou d’excuse, c’est-à-dire l’obligation pour les témoins de répondre à la convocation.
- Concept : La convocation et le témoignage
- Fonction du verset ici : Fondation
- Extrait textuel : « Il fut alors révélé : {Que les témoins ne refusent pas lorsqu’ils sont appelés} (Al-Baqara 282) … La fonction de “mâ” ici est de nier toute permission et toute excuse. »

Livres associés

Cette page est présentée dans le cadre de la méthode générale de construction de l’atlas.