Islam

Dans cette source, le message muhammadien est présenté comme un message de miséricorde et d’universalité, fondé sur la liberté, la justice et l’égalité, et non sur la contrainte ni sur le rigorisme. Il fonctionne ici comme un fondement normatif à partir duquel l’auteur affronte les lectures historiques rigidifiées qu’il considère comme des foyers de violence ; il constitue donc le cœur de l’argumentation contre terrorisme.

À travers les livres

• La Mère du Livre et son détail : le message muhammadien est ici présenté comme final et universel, parce que sa structure repose sur des fondements immuables et un détail variable. Cela le rend apte à un effort d’interprétation renouvelé dans ses limites, et non à la rigidité de la jurisprudence héritée. (Page du concept)
• L’Islam et l’être humain : dans cette source, l’islam n’est pas une simple appartenance religieuse formelle, mais une religion universelle de valeurs, fondée sur l’unicité divine, l’œuvre vertueuse et la nature humaine. Shahrour le présente comme plus vaste que la foi, antérieur à la mission muhammadienne, et orienté avant tout vers la liberté, la dignité et les valeurs humaines. (Page du concept)
• L’islam et la foi : dans cette source, l’islam est défini comme la religion générale conforme à la nature première et à l’ensemble des humains, et non comme une religion circonscrite à un groupe déterminé. Shahrour le présente aussi comme un cadre plus large que la foi, fondé sur la foi en Dieu, au Jour dernier et sur l’œuvre vertueuse. (Page du concept)
• La Sunna messagère et la Sunna prophétique : elle est le domaine de la transmission, de la législation et de l’exemplarité, et elle comporte l’obéissance comme la désobéissance. La source insiste sur le fait que c’est le domaine auquel se rattache la Sunna messagère, et qu’il constitue donc le fondement de l’engagement pratique et non du récit historique. (Page du concept)
• Le Coran dans la pensée contemporaine : chez Muhammad Shahrour, il s’agit d’un cadre de valeurs plus large que les rites, lié à Dieu, aux valeurs humaines et au pluralisme. Il est aussi compris comme un message qui a ouvert la porte à l’ijtihad et a retiré à la religion sa logique de clôture et de cléricalisme. (Page du concept)
• Tarir les sources du terrorisme : dans cette source, le message muhammadien est présenté comme un message de miséricorde et d’universalité, fondé sur la liberté, la justice et l’égalité, et non sur la contrainte ni sur le rigorisme. Il sert ici de base normative à partir de laquelle l’auteur affronte les lectures historiques rigidifiées qu’il considère comme des foyers de violence ; il constitue donc le cœur de l’argumentation contre terrorisme. (Page du concept)
• Guide de lecture contemporaine de la Révélation sage : Shahrour affirme que l’islam n’est pas synonyme de foi et que la confusion entre les deux a corrompu la compréhension des piliers et des valeurs. Dans sa logique interprétative, cette distinction devient le fondement d’un réagencement du système doctrinal, à l’écart de l’héritage traditionnel. (Page du concept)

Portée

• Ce concept apparaît dans 7 livres achevés à l’intérieur de cet esprit
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