Passage cité : « al-Islām wa-l-īmān », p. 169.
Ce qui est attribué à Shahrour
Dans le passage cité, on lit : « tandis que le martyr fournit un témoignage présentiel et sensible ». Ailleurs dans le livre, Shahrour mentionne ensemble « le témoignage du témoin » et « le témoignage du martyr », et dit que le monde repose sur eux. Cela établit la présence, séparément dans l’énoncé, des expressions « témoignage du témoin » et « témoignage du martyr », sans que ce seul passage fournisse une définition du témoin ni une explication complète de la différence sémantique entre les deux.
Pour poursuivre : Muhammad Shahrur Islam et foi et le Livre, le Coran et la Mère du Livre.
Explication de l’atlas
L’atome consigne le minimum autorisé par les témoignages : une description explicite du martyr, ainsi que l’apparition distincte des expressions « témoignage du témoin » et « témoignage du martyr ». Il ne transforme pas cette occurrence en une définition complète du témoin, car la preuve jointe n’explique pas la manière dont il témoigne.
Conclusion
L’énoncé peut être lu comme l’affirmation d’un critère de présence et de perception sensible dans la description du martyr à cet endroit. En revanche, construire une opposition complète entre un témoignage sensible et un témoignage inférentiel ne constitue pas ici une conclusion documentée.
Question ouverte
Quelle est la définition du « témoin » chez Shahrour dans le passage où il l’oppose au martyr ? Un témoignage direct qui l’énonce explicitement est nécessaire avant de lui attribuer l’inférence ou d’interpréter le « présentiel » comme une présence matérielle.