Que faut-il entendre ici ?
Cette particule consigne une affirmation précise : chez Shahrour, l’être humain est l’agent actif et principal du mouvement de l’histoire. Elle ne propose donc pas une théorie achevée de toutes les causes de l’histoire, mais établit la place de l’être humain en son sein comme facteur principal.
Ce qui est attribué à Shahrour
Shahrour dit : «“الإنسان هو العامل الفاعل والرئيسي في حركة التاريخ”».
Ailleurs, il relie l’événement humain à son temps : avant sa survenue, il se trouve dans «عالم الممكنات» ; après sa survenue, il entre dans «عالم الحتميات - إذ لارجعة فيه - ويتحوّل إلى حقيقة تاريخية موضوعية.»
Explication de l’atlas
Le terme « principal » est important : il attribue à l’être humain une place centrale dans le mouvement de l’histoire, sans impliquer en lui-même la négation de l’existence d’autres facteurs ou lois. De même, le passage du possible à ce qui est irréversible décrit le statut de l’événement humain avant et après sa réalisation, non la source de toutes les transformations historiques.
Conclusion synthétique
Ces deux énoncés peuvent être lus ensemble ainsi : l’événement humain relève d’abord du domaine du possible, puis devient, une fois survenu, une réalité historique irréversible. Il s’agit d’une synthèse explicative entre deux textes, et non d’une seule formulation littérale de Shahrour.
Question ouverte et limites de lecture
Comment Shahrour explique-t-il le rapport entre l’agir humain et les « lois » ou les conditions non humaines dans l’histoire ? Le témoignage direct ne tranche pas cette question. De même, ce passage ne permet pas à lui seul d’établir que l’être humain est l’unique agent, ni que tout parcours historique se ramène à une action individuelle ou collective déterminée.
Liens utiles pour la lecture
- Muhammad Shahrur, Les récits coraniques, vol. 1
- L’histoire, l’évolution et les lois
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Les récits coraniques, vol. 1 · Les récits coraniques expliquent l’histoire, ils ne la racontent pas seulement