Ce qui est attribué à Shahrour
Shahrour affirme que Dieu «وضع معيار التفوق» dans Sa parole : «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ», puis il déclare : «والتقوى تكون في العمل الصالح أولاً». Dans le même passage, il fait des «القيم الإنسانية» ce qui le relie à autrui, indépendamment de sa croyance, et affirme que la foi est une relation personnelle entre l’être humain et son Seigneur.
Al-Houjourate 13 · Âl ‘Imrân 102
Explication de l’atlas
Le texte distingue deux questions liées sans les confondre : la première est le critère de supériorité «auprès de Dieu», la seconde la règle de la relation humaine avec autrui. La piété est le terme que Shahrour pose comme critère de supériorité, et l’œuvre pieuse est le domaine dans lequel il dit qu’elle se réalise «d’abord» ; quant aux valeurs humaines, elles régissent, dans sa formulation, la relation à autrui.
Pour la lecture des termes liés : l’œuvre pieuse et la foi.
Conclusion circonscrite
Le passage étaye une lecture qui fait du comportement juste le centre du propos de Shahrour sur la piété, plutôt que de faire de la différence de croyance un obstacle à la relation humaine. Mais il s’agit d’une conclusion synthétique et circonscrite : le témoin ne propose pas de définition détaillée de l’œuvre pieuse et n’explicite pas tous les éléments du critère de différenciation.
Question ouverte et limites de lecture
Quels actes ou quelles valeurs Shahrour inclut-il précisément sous l’expression «العمل الصالح» dans ce livre ? Ce témoin ne tranche pas la question. De même, son propos sur la relation de l’individu à autrui ne doit pas être transformé, sans témoignages supplémentaires, en une affirmation générale sur toutes les règles d’appartenance ou de croyance.
L’islam, la foi et l’œuvre pieuse · Muhammad Shahrur : Assécher les sources du terrorisme