الكتاب: القصص-القراني ج2
40 صفحة
- أسباب النزول ليست مفتاحًا شاملًا
- الأسطورة تجمع الحقيقة والخيال
- الأصل في الأشياء الإباحة
- الإنسان يشارك في صنع التاريخ
- البنين قد تعني البنيان
- التأويل عملية فهم متدرجة
- التاريخ الإنساني لا يخضع للحتمية
- التاريخ عصي على البرمجة
- التحريم يتعلق بالأفعال لا الذوات
- التفسير الموروث يحجب النص
- التنزيل الحكيم ليس كتاب تاريخ
- التنزيل الحكيم يعاكس هذا المنحى
- الثابت هو النص والمحتوى متجدد
- السنة التاريخية مرتبطة بحرية الإنسان
- الطوفان حدث محلي في الرافدين
- الغيب المستقبلي غير معلوم يقينًا
- القراءة السلفية تجعل الماضي مرجعًا مطلقًا
- القصص القرآني لا يستنبط منه تشريع
- القصص القرآني ليس للتنبؤ
- القصص القرآني يسجل تطور الرسالات
- القصص لا يُستعمل للتشريع
- القصص يكشف السنن التاريخية
- القصص يميز بين النبأ والخبر
- القياس الفقهي لا ينسحب على القصص
- الكلمة السواء تؤسس للتعايش
- بهيمة الأنعام ليست كل الحيوانات
- تعريف الأنعام عند شحرور
- تعميم أسباب النزول يفضي إلى الجبرية
- ثمود قبيلة عربية بائدة
- علم الله لا يوجب الجبر
- غاية القصص القرآني الاعتبار
- قصة آدم تُنزع عنها الأسطرة
- قصة هود تبرز العمران
- قصة يوسف تدعم القراءة العقلانية
- مع هود ظهرت الأنعام والرعي
- منافع الأنعام أوسع من اللحم
- نقد القراءة السلفية للقصص
- نوح أول رسول من البشر
- هود يمثل طورًا حضاريًا لاحقًا
- وظيفة الإنسان هي التخطيط من الحاضر