Sens visé
Pour Shahrur, le musulman n’est pas une appellation réservée aux seuls disciples de Muhammad ﷺ ; il inclut plutôt quiconque croit en Dieu et au Jour dernier et accomplit de bonnes œuvres. L’islam repose donc ici sur la foi et les bonnes œuvres, et non sur une appartenance religieuse formelle.
Structure de l’atome dans l’atlas
- Type d’argument : définitionnel
- Mouvement de l’argument : élargit le sens de « musulman » à tout croyant vertueux.
- Termes centraux : le musulman, la foi en Dieu, le Jour dernier.
- Degré de centralité : central.
L’atome définit le musulman selon une conception axiologique ouverte : l’appellation est ainsi liée à la foi et aux bonnes œuvres, et non à l’affiliation exclusive à un groupe particulier.
Liens utiles à la lecture
- Muhammad Shahrur : l’islam et la foi
- L’islam, la foi et les bonnes œuvres
- Le pacte islamique chez Shahrur repose sur des principes axiologiques, non sur l’appartenance rituelle
Appui
- Texte à l’appui : « Le musulman est quiconque croit en Dieu et au Jour dernier et accomplit de bonnes œuvres ; il n’est pas réservé aux seuls disciples de Muhammad ﷺ. »
Degré de documentation
- Niveau : directement documentée
- Signification du niveau : l’atome s’appuie sur un témoignage explicite, proche de la formulation de l’affirmation.
- Limites de lecture : la formulation ci-dessus est un résumé analytique et ne doit pas être considérée comme une citation littérale, sauf si le témoignage est reproduit textuellement.
Sa fonction dans le livre
Sa fonction est ici définitionnelle : elle fixe un sens ou une distinction conceptuelle sur lesquels Shahrur s’appuie pour construire son idée.
Lié à
Note au lecteur
L’atome redéfinit l’identité religieuse sur le fondement des valeurs.