يتقدّم «الإنسان» في هذه المسارات بوصفه فاعلًا في التاريخ، يحوّل الاحتمال إلى فعل بالعقل والمعرفة والمشيئة والإرادة. ومن هنا تتصل الروابط بالحرية، ونشأة المجتمع، والقصص القرآني، وبنقد كل قراءة تهمّش الفعل الإنساني.
الجواب المباشر
يتحدد مفهوم الإنسان هنا من جهة الفعل التاريخي لا من جهة الوصف المجرد. فالإنسان يحوّل الاحتمال إلى فعل بالعقل والمعرفة والمشيئة والإرادة، وتقوم إنسانيته على الحرية والكرامة. لذلك تتصل صفحته بالقصص القرآني، وبنشوء المجتمع، وبإعادة قراءة الدين بوصفه أفقًا قيميًا إنسانيًا.
مفاتيح المفهوم
- الإنسان فاعل رئيسي في حركة التاريخ.
- الحرية أساس الإنسانية وكرامة الإنسان.
- العقل والمعرفة والمشيئة والإرادة تدخل في تحويل الاحتمال إلى فعل.
- الإسلام يقدَّم أفقًا إنسانيًا عامًا أوسع من الانتماء الخاص.
- العمل الصالح والقيم الإنسانية يوجهان قراءة الدين.
أين يبدأ التتبع؟
- الإنسان
- الإنسان فاعل في التاريخ
- الإنسان يحول الاحتمال إلى فعل عبر العقل والمعرفة والمشيئة والإرادة
- الحرية أساس الإنسانية
- الحرية أساس كرامة الإنسان
المدخل المشترك
- يبدأ التتبع من الإنسان بوصفه فاعلًا في التاريخ، ثم من صلته بالحرية والمعرفة والقصص القرآني.
المعجم
ظهوره في الكتب
الآيات المرتبطة
العلاقات المفهومية
- أم الكتاب أحكام ثابتة، وتفصيل الكتاب مجال اجتهاد إنساني
- أم الكتاب يختص الأوامر والنواهي المتعلقة بالسلوك الإنساني
- الإسلام يسبق البعثة المحمدية بوصفه علاقة إنسانية عامة بالله تختلف عن الإيمان الخاص بالاتباع المحمدي
- الإسلام يقدَّم أفقًا إنسانيًا عامًا سابقًا وأوسع من الإيمان الخاص المرتبط باتباع محمد وشعائره
- الإنسان فاعل في التاريخ
- الإنسان هو العامل الفاعل والرئيسي في حركة التاريخ
- الإنسان هو الفاعل الرئيسي في التاريخ المتطور
- الإنسان يحول الاحتمال إلى فعل عبر العقل والمعرفة والمشيئة والإرادة
- التنزيل الحكيم يحمل صفة الحياة
- الحرية أساس الإنسانية
- الحرية تتجلى فعل وسلوك وتُقيَّد بمقيدات متعددة
- الحرية لها مقيدات متعددة
- الدولة المدنية تقوم على التعددية
- الرسول مارس تشريعًا مدنيًا
- الظلم يتطلب إرادة حرة
- العقل السلفي يهمش الإنسان
- العلاقات الجامعة
- القرآن يختص القوانين الموضوعية والحقائق الوجودية
- القرآن ينسجم مع العلم الحديث في تفسير نشأة الإنسان
- القصص القرآني ليس مادة للتشريع
- القصص القرآني يقدم رؤية تطورية تراكمية لتكوّن الإنسان والمجتمع
- القصص القرآني يكشف السنن التاريخية المرتبطة بفعل الإنسان
- القصص القرآني يكشف سنن التاريخ
- الولاء الأممي يقوم على العلاقة الفردية بين الإنسان وربّه
ادعاءات قريبة
- الإحسان يشمل النفس والغير
- الإسلام دين عالمي قيمي
- الحرية أساس كرامة الإنسان
- الدين يوجّه إلى القيم الإنسانية
- الذنوب بحق الله قابلة للمغفرة
- العمل الصالح يجسد الإيمان
- الكفر إعلان عدائي علني
- المواطنة ولاء للوطن والقانون
- الولاء الأممي ديني فردي
- الولاء القومي يحفظ الهوية
- الإسلام القيمي يترجم سياسيًا وأخلاقيًا في الحرية والمواطنة ومقاومة الطغيان
- الحرية والقيم الإنسانية تشكلان معيار الإسلام ومناط مقاومة الطغيان
- الحساب يقع على العمل المقصود
- شهادة الله حضورية ومحيطة
- طاعة الرسول رحمة للإنسانية
- علم الله يشمل خواطر الإنسان
- ميثاق الإسلام التزام طوعي
- آدم يمثل أول انتقال إنساني
- الاقتصاد ينشأ من تطور الغرائز
- الدولة المدنية تقوم على التعددية
- الدولة المدنية تقوم على الحقوق والحريات
- الزور يعطل العقل ويولد الذنب
- القيم الإنسانية تؤسس الدولة والمجتمع
- المجتمع الإنساني يتطور تاريخيًا
- المشيئة غير الإرادة
- حرية الرأي جزء من الدولة المدنية
- دولة المواطن هي الدولة القابلة للاستمرار
- معنى العبد في الاستعمال
- آدم والقرى يفسران الانتقال من الإنسانية إلى المصير الاجتماعي
- التعددية تصنع الدولة المدنية