نوع الحجة: منهجية
109 صفحة
- الألفاظ القرآنية ليست مترادفة
- الانطلاق من النص المؤسس
- الترتيل هو منهج القراءة الرئيس
- الترتيل يجمع الموضوعات المتقاربة
- القرآن يفسر القرآن
- الشهادة العلمية تدعم الرسالة
- الحرية والعلم توأمان
- الخوف من الله يحتاج حدودًا محددة
- الخيال يتحول إلى واقع
- الشورى الدستورية ذات مرجعيات متعددة
- الشورى تقوم على التعددية
- العقل والمعرفة يحولان القول إلى فعل
- تغيير العقل الجمعي أصعب المهام
- الاستبداد لا يُقاوَم إلا بالحرية
- المعرفة تحتاج إلى قطيعة جديدة
- الاجتهاد البشري ضمن الحدود الإلهية
- السنة المعاصرة تُقرأ عبر القرآن
- القرآن والواقع معيار القبول
- النسخ محصور بين الرسالات السماوية
- مقام الرسالة وأحكام الطاعة
- الرسالة المحمدية تفتح باب الاجتهاد
- الرسالة المحمدية فتحت باب الاجتهاد
- الشريعة تتيح الاجتهاد البشري
- القرآن قراءة معاصرة جديدة
- القرآن يقرأ قراءة معاصرة
- القراءة المعاصرة تحتاج علومًا حديثة
- القياس يرد الجديد إلى الأصل
- المعرفة الحديثة ضرورية لفهم القرآن
- المعرفة تتقدم بالتمييز والتصنيف
- ذات الله تتجاوز البرهان العلمي
- ذات الله متعالية عن العلم
- أسباب النزول لا تفسر كل القرآن
- التاريخ الإنساني ليس حتمياً كالطبيعة
- العبرة تعني تجاوزًا إلى الأحسن
- القرآن بوصفه مدخلًا لفلسفة التاريخ
- القراءة المعاصرة تنقد الموروث
- القصص القرآني ليس سردًا تاريخيًا
- القصص القرآني يقدّم العبرة
- القياس غير صالح في القصص التاريخي
- أسباب النزول ليست مفتاحًا شاملًا
- التأويل عملية فهم متدرجة
- التاريخ عصي على البرمجة
- التنزيل الحكيم يعاكس هذا المنحى
- الثابت هو النص والمحتوى متجدد
- الغيب المستقبلي غير معلوم يقينًا
- القصص القرآني ليس للتنبؤ
- القصص يميز بين النبأ والخبر
- غاية القصص القرآني الاعتبار
- وظيفة الإنسان هي التخطيط من الحاضر
- ألفاظ قرآنية مفاتيح للفهم
- الاجتهاد بين الحدين
- التأويل نسبي وتاريخي
- التمييز بين الإنزال والتنزيل
- التمييز بين القانون والاختيار
- الجدل قانون يقوم على الأضداد
- القراءة الحدّية للتشريع
- القصص القرآني يُفهم تاريخيًا ومنهجيًا
- المعرفة الإنسانية نسبية ومتطورة
- المعرفة تفك الالتباس بين الحق والباطل
- المنهج التاريخي في فهم النص
- النسخ يقع بين الرسالات
- الوحي يشترط لغة مجردة
- تمييز مجالات التشريع والوصايا والشعائر
- خاتمة المشروع تحدد محاوره الكبرى
- صحة الاستدلال لا تكفي للحقيقة
- صدق المقدمات شرط للحكم الحقيقي
- قانون الزوجية يفسر التأثير المتبادل
- قانون الصراع الداخلي يفسر التطور والهلاك
- آيات التفصيل تبني أحكام الرسالة
- آيات التفصيل تشرح المحرمات
- الاجتهاد في تفصيل المحكمات
- الاجتهاد يخص المحكمات
- الاهتمام المعنوي بالنصوص
- التأويل خاص بالمتشابه
- التشريع يتغير بتغير المجتمع
- التفصيل يقوم على تمييز منهجي
- التمييز بين المحكم والتفصيل
- التنزيل الحكيم نص حي متفاعل
- التنزيل طور المعرفة لا البلاغة فقط
- الفهم يتبدل بحسب الإشكالية
- القرآن يعاد تصنيفه بنيويًا
- القراءة المعاصرة تفك الواسطة التراثية
- المحكم لا يقبل الاجتهاد
- النبأ يتحول إلى خبر بالتأويل
- الوحي لا يناقض العقل والواقع
- تفصيل المحكم مجال الاجتهاد
- جمع الآيات لفهم المحكم
- غاية التنزيل رفع اللغة إلى العلم
- الأوامر القرآنية مرنة في آلياتها
- التفصيل مجال الاجتهاد الإنساني
- العقل النقدي أساس الفهم
- تعدد مستويات الانتماء
- ثبات النص وحركية الفهم
- خلط السبب بالهدف يحول القتال لديمومة
- مناسبات النزول ليست أسبابًا تشريعية
- القراءة الصحيحة ومطابقة الواقع
- اللغة خادمة للمعنى
- المدخل المنهجي للقراءة المعاصرة
- ثبات النص وتغيّر الفهم
- محدودية الفهم المطلق
- أسباب النزول تقيّد النص القرآني
- الآيات العامة لا تعالج الحالات الخاصة
- الأسوة نهج إصلاحي قابل للاقتداء
- الديمقراطية تقنية لممارسة الشورى
- العالم يحتاج إلى الصيرورة
- النص القرآني ثابت والفهم متغير
- ثلاثية الكينونة والسيرورة والصيرورة
- سلطة النص فوق القاعدة النحوية
- لا مكان للعبث والزيادة في التنزيل