Que désigne-t-on ici ?
Cette entrée circonscrit l’usage de « poésie » en deux endroits qu’il ne faut pas confondre : la poésie est un art de la parole, et la négation de la poésie à propos de la Révélation sage fixe une limite à la manière de la recevoir. Ainsi, la négation de « parole de poète » n’implique pas l’interdiction de la poésie, pas plus que reconnaître la poésie comme un art ne fait de la Révélation une poésie.
Ce qui est attribué à Shahrur
Dans son interprétation des versets Les Poètes 224-226, il affirme que la Révélation « n’a pas interdit la poésie, le récit ni aucun des autres arts de la parole, et elle n’a pas critiqué la poésie ni la littérature ; elle a plutôt critiqué le phénomène du manque d’engagement dans la poésie et la littérature ». Il situe l’objet de cette critique dans le fait que les poètes disent ce qu’ils ne font pas, et nomme cela « la poésie non engagée ».
Dans sa lecture de L’Inéluctable 41, il interprète la négation de la poésie à propos de la Révélation comme un avertissement contre le fait de la traiter comme des vers poétiques : « L’importance réside dans le fait que Lui — Très-Haut — nous avertit de ne pas regarder la Révélation comme nous regardons la poésie, et de ne pas traiter ses versets comme nous traitons les vers poétiques. »
Shahrur lie l’éloquence de la Révélation à la transmission du sens « avec le plus petit nombre de mots », ainsi qu’à la négation de la synonymie et du remplissage verbal, plutôt qu’à la seule beauté de l’expression.
Explication de l’atlas
La conséquence organisationnelle dans l’atlas est de distinguer deux questions : la poésie est-elle interdite en tant qu’art ? Et la Révélation doit-elle être lue selon la logique de la poésie ? La réponse rapportée de Shahrur diffère pour ces deux questions : il ne considère pas la poésie comme interdite en elle-même, mais il refuse de faire de la poésie un modèle de réception de la Révélation. Il s’agit d’une distinction méthodologique entre le domaine de l’art et celui de la lecture de la Révélation, non d’un jugement critique global sur toute poésie.
C’est pourquoi cette entrée est voisine de L’islam n’interdit pas les arts en eux-mêmes, de La poésie et la littérature sont les arts les plus élevés et de La poésie et la littérature sont au sommet de la pyramide artistique, tout en maintenant le fondement de cette entrée dans les deux textes documentés sur les poètes et sur la négation de la poésie à propos de la Révélation.
Conclusion synthétique
La réunion de ces deux positions chez Shahrur peut se comprendre comme l’absence de contradiction entre l’admission de la poésie en tant qu’art et la négation selon laquelle la Révélation serait de la poésie : la première porte sur l’art, la seconde sur la nature du discours et sur sa manière d’être lu. Il s’agit d’une conclusion synthétique tirée des textes disponibles, et non d’une définition autonome de la poésie en dehors d’eux.
Question ouverte et limites
Certains matériaux de l’atlas relient la poésie préislamique à l’histoire de l’arabe à travers La poésie préislamique témoigne d’une perfection linguistique antérieure. Toutefois, le témoignage disponible pour ce renvoi ne comprend pas de contexte brut susceptible d’être examiné ; cette entrée ne s’en sert donc pas pour établir une affirmation détaillée.
Pour approfondir la notion d’éloquence employée dans l’arrière-plan méthodologique, voir L’éloquence consiste à transmettre le sens avec le moins de mots possible. Le parcours plus large de la langue et de la signification demeure dans la méthode de lecture contemporaine, et cette entrée se lit dans le cadre du lexique shahrurien.