Ce qui est entendu ici
Dans le glossaire shahrurien, la connaissance visée dans cette entrée est la connaissance humaine, non la science de Dieu. Les témoignages disponibles suffisent à établir qu’elle est présentée comme relative et évolutive, et que son progrès est lié à la distinction et à la classification scientifique.
Ce qui est attribué à Shahrur
Le témoignage affirme : « Il souligne que la connaissance humaine est relative et évolutive, tandis que la science de Dieu est englobante et absolue, et que l’être humain passe, dans sa connaissance, de la contingence à la nécessité. » Il établit ainsi une différence descriptive entre la connaissance humaine et la science de Dieu, sans que cette entrée ne développe d’autres jugements qui ne seraient pas explicitement énoncés.
Il est également affirmé : « La connaissance humaine progresse par la distinction et la classification scientifique, non par l’imitation et la répétition. » La distinction et la classification sont donc les deux caractéristiques attestées du progrès de la connaissance dans ce témoignage.
Dans le contexte de la distinction entre la mission prophétique et le fiqh, il est indiqué que le fiqh et les interprétations humaines historiques « changent également avec le changement du système cognitif ». Ce témoignage est limité à son contexte juridique et ne permet pas, à lui seul, d’établir une règle générale pour tous les domaines de la connaissance.
Explication de l’atlas
L’entrée réunit deux limites attestées : d’une part, le caractère relatif et évolutif de la connaissance humaine ; d’autre part, son progrès par la distinction et la classification. Elle ne met donc pas sur le même plan la connaissance humaine et la science de Dieu, et ne fait pas de l’imitation ni de la répétition un critère du progrès de la connaissance.
Pour davantage de contexte sur le concept, voir l’interprétation, l’être, la connaissance et l’histoire, et l’interprétation et le réel.
Inférence limitée
Le changement du système cognitif peut être compris, dans le passage relatif au fiqh où figure ce témoignage, comme un facteur de changement de l’effort interprétatif humain. En revanche, les éléments actuellement disponibles ne suffisent pas à étendre ce lien à toute connaissance ou à toute interprétation.
Question ouverte et limites des preuves
Les preuves jointes à cette page n’établissent pas de manière détaillée un parcours de la connaissance allant de la sensation à l’abstraction ou aux mathématiques. Elles n’établissent pas non plus un lien définitionnel précis faisant de l’interprétation une mise à l’épreuve de la connaissance dans le réel. Ces points nécessitent des témoignages textuels directs avant d’être ajoutés à la définition de l’entrée.
Liens vers les témoignages fondateurs : La connaissance humaine est relative et évolutive, La connaissance humaine est relative et progresse de la sensation aux mathématiques, La connaissance commence par la sensation et s’achève par la distinction, La connaissance progresse par la distinction et la classification, Les règles changent avec le système cognitif.