Les questions sont ici ordonnées selon le cheminement de l’argumentation chez Shahrur : le lecteur commence par la méthode, puis par la structure de la Révélation, ensuite par la religion, la Sunna et la législation, avant de passer aux applications et aux points de critique. Cet ordre fait progresser l’idée telle qu’elle opère à l’intérieur du projet, tout en distinguant le parcours de lecture de l’ordre de parution des livres.
Lors d’une première lecture, la progression se présente ainsi : une introduction générale, puis la méthode de la lecture contemporaine, ensuite la structure de la Révélation, puis l’islam et la foi, le culte et les rites, la prophétie, la mission prophétique et la Sunna, enfin la législation et les limites. La critique du fiqh traditionnel devient plus claire après que le lecteur a vu l’alternative que Shahrur propose en matière de lecture et de déduction.
Chaque parcours commence par une réponse brève à la question posée, puis présente une synthèse ou un tableau rapide, avant d’ouvrir des liens d’approfondissement. La carte intervient ensuite pour développer la réponse initiale et la relier aux livres, aux concepts et aux lieux de preuve.
Quiconque souhaite à la fois suivre l’argumentation et l’examiner peut se reporter à la couche critique de l’atlas pour voir la méthode d’examen, à la carte de l’examen critique en tant qu’accès pratique allant de la question au concept, au verset ou à la source, ainsi qu’aux questions d’examen critique du projet Shahrur, où se rassemblent les questions qui apparaissent lors du passage entre la méthode, les concepts, les versets et les livres.
Limites de cette page
Un parcours depuis l’intérieur du corpus
Cette page rassemble les parcours qui partent des livres de Shahrur, de ses termes et de ses lieux de preuve : la méthode, la structure de la Révélation, l’islam et la foi, la Sunna, la législation, l’État et la famille.
Lectures synthétiques distinctes
Les lectures que l’atlas construit autour d’une question contemporaine, ou auxquelles il ajoute une comparaison externe, ne font pas partie de cet index. Elles se trouvent dans les lectures synthétiques, afin que demeure claire la différence entre ce qui provient de l’intérieur du corpus et ce que l’atlas ajoute comme lecture, cadrage ou comparaison.
Questions directes
- Par où commencer la lecture du projet Shahrur ? Par l’introduction générale, puis la méthode de la lecture contemporaine, la structure de la Révélation, l’islam et la foi, le culte et les rites, la Sunna, puis la législation et les limites.
- Que donne cette page ? Elle ordonne les grandes questions et laisse à chaque parcours une réponse initiale ainsi que des liens pour approfondir.
- Pourquoi l’ordre commence-t-il par la structure de l’argumentation plutôt que par l’ordre des livres ? Parce que cette page suit la manière dont Shahrur construit son propos : comment il lit le texte, comment il élabore les concepts, puis comment il les applique à la religion, à la législation et à l’État.
- Que trouve le lecteur dans chaque parcours ? Une réponse brève, puis une synthèse ou un tableau, puis des liens vers les livres, les concepts, les particules de preuve et les lieux de preuve coraniques.
Parcours fondamental bref
Ces sept étapes suffisent à construire une première image du projet. Le lecteur n’a pas besoin d’achever tous les parcours avant de passer à la question qui l’intéresse :
- Introduction générale au projet Shahrur
- Méthode de la lecture contemporaine
- Structure de la Révélation : le Livre, le Coran et la Mère du Livre
- L’islam et la foi
- Le culte, les rites et le libre consentement
- La Sunna messagère et prophétique
- La législation et les limites
Quand le lecteur doit-il passer à l’approfondissement ?
Après ces étapes, il dispose de suffisamment d’éléments pour comprendre le langage du projet, la structure du texte, la religion, la Sunna et la législation. Ce qui suit constitue des parcours facultatifs selon la question posée, et non une liste obligatoire à accomplir dans l’ordre.
Parcours d’approfondissement selon la question
Autorité, État et société
- La souveraineté, l’interdiction et la loi
- Les fondements du fiqh et la critique du fiqh traditionnel
- L’État et la religion
- La bonne gouvernance et la démocratie
- L’unicité et le pluralisme : du village à l’État civil
- Loyauté, appartenance, reconnaissance mutuelle et citoyenneté
Questions d’application
- La femme, le vêtement et la qiwâma
- La famille, le contrat et la parenté
- Le jihad, le combat et le terrorisme
- Les récits coraniques et l’histoire
L’être humain, la connaissance et l’histoire
- L’être humain, la liberté et la responsabilité
- L’existence, la connaissance et l’histoire
- L’être, le processus et le devenir
- L’interprétation et la réalité : de la nouvelle et de l’information à la connaissance
- Le lexique shahrurien
Lectures synthétiques distinctes
Si vous souhaitez une lecture élaborée par l’atlas, qui rassemble des témoignages dispersés ou les compare à une question contemporaine, rendez-vous dans les lectures synthétiques. Ces lectures ne sont pas présentées ici comme des parcours originels, car elles opèrent à un niveau supplémentaire : témoignage interne, puis déduction, puis comparaison externe si nécessaire.
Accès de lecture
- Introduction générale au projet Shahrur : une entrée dans sa méthode concernant la langue, le texte, la fixité de la Révélation et le mouvement de la compréhension.
- Méthode de la lecture contemporaine : comment Shahrur part de la langue, de la distinction entre les termes, de la fixité du texte et de la transformation de la compréhension.
- Structure de la Révélation : comment Shahrur répartit le sens du Livre, du Coran, de la Mère du Livre, du clair et de l’ambigu.
- L’islam et la foi : comment il fait de l’islam un horizon éthique général et distingue la foi de l’identité religieuse générale.
- Le culte, les rites et le libre consentement : comment il lie le culte à la liberté et au pacte volontaire, et distingue les rites de la contrainte politique.
- La Sunna messagère et prophétique : comment il lit la Sunna et le hadith depuis l’intérieur du statut de messager et du statut de prophète.
- La législation et les limites : comment sa théorie des limites fait de la législation un domaine de mouvement et d’effort interprétatif à l’intérieur des limites du texte.
- La souveraineté, l’interdiction et la loi : comment il limite la souveraineté au pouvoir de l’interdiction divine et la distingue de la loi civile.
- Les fondements du fiqh et la critique du fiqh traditionnel : comment Shahrur reconstruit les fondements de la déduction et critique l’autorité du fiqh historique.
- L’État et la religion : comment il distingue la religion du pouvoir, et l’interdiction divine de la loi civile.
- La bonne gouvernance et la démocratie : comment l’État civil, le pluralisme, la consultation et l’autorité de la société deviennent un horizon de bonne gouvernance, sans prétendre former une théorie démocratique achevée.
- L’unicité et le pluralisme : comment la critique du village et de l’unicité conduit à la construction de la cité et de l’État civil.
- La femme, le vêtement et la qiwâma : comment il relit les versets sur le vêtement, la qiwâma et l’égalité en dehors de la conception traditionnelle dominante.
- La famille, le contrat et la parenté : comment il relit la famille comme un réseau de soin, de parenté et de contrat, et non comme un seul lien biologique.
- Le jihad, le combat et le terrorisme : comment il distingue le jihad, le combat et la violence, et comment il lit le combat sous l’angle de la défense et de la liberté.
- Les récits coraniques et l’histoire : comment il lit les récits comme un domaine de leçon et de lois générales, tout en les distinguant de la voie d’extraction des normes législatives.
- L’être humain, la liberté et la responsabilité : comment Shahrur fait de la liberté une condition de l’action, de l’injustice, de l’œuvre et de l’histoire.
- L’existence, la connaissance et l’histoire : comment les lois objectives, la connaissance et l’interprétation sont liées à l’histoire ouverte.
- L’être, le processus et le devenir : comment la triade de la fixité, du mouvement et du devenir opère dans la compréhension de l’existence et de la législation.
- L’interprétation et la réalité : comment l’interprétation passe de la nouvelle et de l’information à la concordance avec la réalité, la raison et la connaissance changeante.
- Loyauté, appartenance, reconnaissance mutuelle et citoyenneté : comment les appartenances se diversifient et sont régulées par la citoyenneté au sein de l’État civil.
- Le lexique shahrurien : un parcours auxiliaire pour préciser les termes dont le sens se modifie à l’intérieur de son projet.
Composantes du parcours
Chaque parcours se compose de quatre niveaux :
- Une réponse brève qui présente l’idée essentielle.
- Une synthèse ou un tableau qui clarifie les distinctions fondamentales.
- Des liens documentés vers les livres, les concepts, les particules de preuve et les lieux de preuve coraniques.
- Un paragraphe qui signale le point de désaccord ou de tension dans la lecture de Shahrur.
Le lecteur n’a pas besoin d’ouvrir tous les liens des « nœuds du parcours » lors de la première lecture. La réponse et la synthèse, ou l’exemple, suffisent pour construire une compréhension initiale ; les nœuds, les particules et les lieux de preuve coraniques constituent le niveau de vérification pour qui veut examiner l’appui ou suivre l’argumentation à l’intérieur des livres.
Après chaque parcours apparaissent les liens retour et les lieux de preuve coraniques, ce qui permet au lecteur de suivre l’idée à travers le reste de l’atlas : où elle est apparue, sur quel témoignage elle repose et comment elle est passée d’un parcours à l’autre.
Lien entre les parcours et les thèmes
Les grands thèmes de Shahrur relient les parcours pédagogiques à la carte synthétique. Les mêmes questions y sont lues comme des axes transversaux aux livres : la méthode de lecture, l’islam et la foi, l’État et l’autorité, la législation et les limites, la Sunna, la femme, la violence et la critique de l’héritage.
Des axes tels que la liberté, l’être humain, la citoyenneté, la critique de l’autoritarisme, l’histoire et l’évolution apparaissent à travers plus d’un parcours. Le lecteur peut les trouver dans les thèmes transversaux, les concepts, le lexique et les lieux de preuve coraniques, avant qu’ils n’apparaissent comme une entrée autonome dans la première lecture.
Qu’ordonne cet index ?
Le problème du lecteur est de choisir un point de départ parmi de nombreux parcours. La réponse est que la succession de ces accès constitue un choix éditorial de l’atlas, fondé sur la couverture de pages documentées et de liens existants, et qu’elle n’attribue pas à Shahrur un ordre unique de lecture. Commencez par l’introduction générale ou par la carte de l’atlas, puis passez aux thèmes, au lexique et aux lieux de preuve coraniques.
Dans les témoignages qui expliquent l’inzâl et le tanzîl, il est indiqué que l’explication de leur différence est une clé pour comprendre le Livre et qu’elle entretient un lien étroit avec les principes de l’interprétation ; l’index ne fait pas de cette différence la clé des principes de l’interprétation eux-mêmes. Le point faible est ici que l’ordonnancement des liens est un moyen de circulation, non une preuve d’une relation de source ; la vérification renvoie donc à la page source ou à la particule liée à chaque parcours.