Cette entrée lexicale rassemble le sens terminologique de ce terme chez Shahrour à travers ses différents ouvrages, et établit un lien entre ses usages multiples.
Cette entrée relève du lexique shahrourien. Pour une lecture thématique, on peut se référer à les grands thèmes de Shahrour et à les concepts communs.
Le sens chez Shahrour
La liberté est le principe sur lequel repose le choix humain, et elle est considérée dans cette conception comme une valeur centrale vers laquelle la religion oriente, ainsi qu’un fondement essentiel de la vie publique et de l’État civil. Elle ne signifie pas l’affranchissement de toute contrainte, mais la préservation du droit de l’être humain au choix, à l’expression et à la pluralité, sans qu’il ne soit limité autrement que par une règle générale convenue, et de manière à empêcher la tyrannie et la contrainte, tout en la rendant solidaire du savoir, du dialogue et de la citoyenneté.
Distinctions
- La liberté, ici, n’est pas une simple licence individuelle ni une rupture avec les valeurs, mais elle est liée à la responsabilité et à l’engagement envers des valeurs humaines plus larges
- Elle se distingue de l’État civil et du pluralisme en ce qu’elle constitue un principe axiologique qui les fonde, et non un simple résultat procédural ou une forme organisationnelle.
Occurrences dans ses ouvrages
- L’Islam et l’homme : la liberté y est présentée comme un principe humain central et l’une des valeurs suprêmes vers lesquelles l’islam oriente. Dans cette construction, la liberté devient un critère pour comprendre la religiosité authentique, et un étalon permettant de distinguer l’allégeance aux valeurs des formes de tyrannie et de contrainte
- L’État et la société : la liberté est le phénomène fondamental de la société, et il n’est permis de la restreindre que par une constitution convenue. Shahrour la considère comme le fondement sur lequel repose l’État civil, et elle est chez lui liée au savoir, au dialogue et au droit de l’être humain au choix.
Ce qui l’entoure et la distingue
- Islam
- L’islam est un cadre axiologique humain plus large que l’appartenance croyante particulière
- L’islam humain est refondé coraniquement comme un système de valeurs, de liberté et de citoyenneté qui dépasse l’identité fermée
- L’islam des valeurs se traduit politiquement et moralement dans la liberté, la citoyenneté et la résistance à la tyrannie
- L’islam est une religion universelle de valeurs
- L’islam est un attachement aux valeurs humaines
- La distinction entre le péché, la mauvaise action et la faute répartit la responsabilité entre le pardon, la réparation et l’entêtement
- La liberté et les valeurs humaines constituent le critère de l’islam et le lieu de la résistance à la tyrannie
- La religion oriente vers les valeurs humaines
- L’idéologie combattante se divise en deux types différents
- L’État civil
- Le pluralisme fonde l’État civil