هذه صفحة ربط داخل المعجم الشحروري . تجمع الألفاظ التي تبدو في الاستعمال العام متقاربة أو شبه مترادفة، لكن قراءة شحرور تفرّق بينها وتمنع إذابة أحدها في الآخر.
الغرض هنا ليس إنشاء معجم ثانٍ، بل إظهار خطوط الفرق بين المداخل الموجودة: أين يكون اللفظ أوسع، أين يكون أخص، أين تكون العلاقة وظيفة داخل بنية أكبر، وأين يكون الخلط جزءًا من المشكلة التي ينتقدها شحرور.
النص والوحي
الزوج أو الحقل نوع الفرق الكتاب / القرآن الكتاب بنية أوسع، والقرآن حقل الحقائق والقوانين داخلها. الكتاب / الذكر الكتاب بنية، والذكر صيغته العربية المحفوظة والمتلوة. القرآن / الذكر القرآن مجال معرفة وقوانين، والذكر جهة التلاوة والصيغة اللسانية. القرآن / أم الكتاب القرآن مجال القوانين والحقائق، وأم الكتاب مجال المحكمات والأوامر والنواهي. الفرقان / القرآن الفرقان وظيفة معيارية وقيمية، والقرآن مجال معرفي وموضوعي. التنزيل الحكيم / القرآن التنزيل وصف للوحي الحي ثابت النص متجدد الفهم، والقرآن حقل مخصوص داخل البنية. المحكم / المتشابه المحكم مجال الثبات والمرجعية، والمتشابه مجال التأويل. علم التفسير / علوم القرآن التفسير علم جزئي غلب على غيره، وعلوم القرآن إطار أوسع. النبأ / الخبر النبأ خبر ذو شأن يتصل بالغيب أو السنن، والخبر أعم وأقرب إلى الحضور والرواية. القصص القرآني / أسباب النزول القصص مجال عبرة وسنن، وأسباب النزول مادة تاريخية لا تكون مفتاحًا شاملًا.
الدين والقيم
الزوج أو الحقل نوع الفرق الإسلام / الإيمان الإسلام أوسع وأسبق بوصفه أفقًا قيميًا عامًا، والإيمان أخصّ باتباع الرسالة المحمدية. الإحسان / العمل الصالح الإحسان مستوى إتقان وارتقاء، والعمل الصالح معيار أثر وسلوك. الذنب / السيئة / الخطيئة الذنب والسيئة والخطيئة مراتب مسؤولية مختلفة، لا أسماء للخطأ نفسه. الشرك / الكفر الشرك يرتبط بتثبيت المتحول أو جعل الند، والكفر موقف جحود أو عداء ظاهر. البراء / الولاء الولاء موافقة وانتماء اختياري، والبراء انفصال عن باطل أو فساد. الميثاق / الإسلام الميثاق رابطة التزام حر، والإسلام إطار قيمي أوسع.
النبوة والرسالة والسنة
الزوج أو الحقل نوع الفرق النبي / الرسول النبي مقام تلقي وإدارة واجتهاد تاريخي، والرسول مقام بلاغ الرسالة والتكليف. النبوة / الرسالة المحمدية النبوة مجال الأنباء والمعارف، والرسالة مجال التشريع والتنظيم. مقام النبوة / مقام الرسالة مقام النبوة للغيب والأنباء، ومقام الرسالة للتشريع والبلاغ. السنة الرسولية / السنة النبوية الرسولية تتصل بالإلزام والبلاغ، والنبوية بالتاريخ والاجتهاد والظرف. الحكمة / السنة الحكمة قرآنية قيمية، ولا تتحول عند شحرور إلى اسم آخر لكل الحديث أو السنة المروية.
الفعل والمسؤولية والصراع
الزوج أو الحقل نوع الفرق العمل / الفعل العمل حركة واعية عامة، والفعل عمل مخصوص ومحدد. الجهاد / القتال الجهاد أوسع من القتال، والقتال صورة مخصوصة من المواجهة. الشهادة / الشهيد / الشاهد الشهادة فعل إحاطة وإثبات، والشهيد حضور مباشر، والشاهد معرفة واستدلال. التدافع / القتال التدافع قانون حركة اجتماعية أوسع، وليس مساويًا للصراع المسلح. الظلم / الهلاك الظلم سبب أو صورة انحراف، والهلاك نتيجة حضارية أو اجتماعية.
الاجتماع والسياسة
الزوج أو الحقل نوع الفرق الأمة / القومية / الشعب الأمة وحدة سلوك أو نظام، والقومية رابطة لسان وتفكير، والشعب إطار سياسي اجتماعي أوسع. الأحادية / التعددية الأحادية إقصاء وانغلاق، والتعددية شرط اجتماعي وسياسي للتطور. الشورى / التعددية / الحرية الشورى ممارسة مؤسسية، والتعددية قبول اختلاف، والحرية أصل قيمي. التحريم / المعروف التحريم اختصاص إلهي، والمعروف مجال اجتماعي قيمي متغير. الفقه / القرآن الفقه فهم بشري تاريخي، والقرآن مرجع أعلى لا يساويه الفقه في السلطة. الفقه التراثي / الفقه الفقه التراثي موضوع نقد تاريخي، لا مرادف لكل فهم فقهي ممكن.
الأسرة والقرابة
الزوج أو الحقل نوع الفرق الأبوان / الوالدان الأبوان جهة رعاية وتربية وحرمة، والوالدان جهة ولادة بيولوجية. الأب / الأم الأبوة والأمومة وظيفتان اجتماعيتان وتربويتان، لا مجرد نسب بيولوجي. التبني / الأب التبني لا يلغي تمييز النسب، لكنه يدخل في رعاية اجتماعية مخصوصة. الزواج / النكاح الزواج ميثاق وعيش مشترك، والنكاح أضيق بحسب السياق: عقد أو علاقة جنسية. الحجاب / اللباس / الخمار الحجاب حاجز مكاني، واللباس مجال ستر وزينة وعرف، والخمار غطاء يضرب على الجيوب.
الوجود والتاريخ
الزوج أو الحقل نوع الفرق الكينونة / السيرورة / الصيرورة الكينونة حال الوجود، والسيرورة مساره، والصيرورة مآله. الإنسان / الروح الإنسان مرتبة وعي ومسؤولية، والروح أصل المعرفة والتشريع لا اسمًا مطابقًا للإنسان. القضاء / القدر القدر وجود موضوعي للأشياء والأحداث، والقضاء فعل واع أو أمر داخل مجال الاختيار والمسؤولية. القدر / الجبرالقدر لا يلغي فعل الإنسان ومسؤوليته، لذلك لا يساوي الجبر. الهلاك / الموتالهلاك نتيجة اجتماعية أو حضارية، وليس مجرد انتهاء الحياة الجسدية.
مرشحات تحتاج مدخلًا أو شاهدًا أقوى
هذه الألفاظ تظهر في الفروق، لكنها ليست ممثلة كلها كمداخل مستقلة أو تحتاج شاهدًا أدق قبل تثبيتها:
الاجتناب / النهي / التحريم
الغزو / القتال / الجهاد
البشر / الإنسان
الخطأ / الذنب / السيئة / الخطيئة
هذه القائمة لا تعني أن الفرق غير موجود؛ تعني فقط أن تمثيله المعجمي يحتاج جولة إغناء لاحقة.