Ce verset occupe une place centrale dans le projet Shahrur, car il résume sa position sur la liberté religieuse et le choix en matière de croyance. Il constitue, selon lui, un principe explicite de négation de toute contrainte en religion et fait de la foi une affaire fondée sur l’acceptation libre, non sur l’obligation.
Texte du verset tel qu’il est cité
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ…
Réponse au lecteur
La question
Où Shahrur cite-t-il le verset « Nulle contrainte en religion », comment le distingue-t-il des versets relatifs aux expéditions guerrières et à la violence, et quelle fonction remplit-il dans son argumentation ?
Le verset est mentionné dans « Le Livre et le Coran », p. 85. Shahrur le classe parmi les prescriptions de la « mission prophétique », en l’opposant aux versets qu’il traite comme des récits liés à des événements. Le verset sert ici d’exemple de cette distinction, dans le cadre de son traitement de ce qu’il considère comme une contradiction avec les versets du sabre et de la violence, sans recourir à l’abrogation.
Shahrur range le verset « Nulle contrainte en religion » parmi les prescriptions de la mission prophétique, et non parmi les récits ou les informations. Il mobilise la distinction entre les prescriptions de la mission prophétique et les récits narratifs afin de traiter la contradiction qu’il perçoit entre cette catégorie de versets et les versets du sabre et de la violence, sans adopter l’abrogation.
Le témoignage et sa référence
Le Livre et le Coran — p. 85.
Limites de la lecture
- Le témoignage n’explique pas en détail le sens de la contrainte ou de la religion dans le verset.
- Le témoignage n’établit pas que le verset fonde un pacte politique ou une séparation entre la religion et le pouvoir coercitif.
- Le témoignage n’établit pas que la foi soit décrite comme un engagement volontaire envers les valeurs humaines, ni ne détaille la responsabilité individuelle ou le report du jugement à Dieu.
- La référence jointe est « Le Livre et le Coran », p. 85, et non la source mentionnée dans la rubrique des usages.
Poursuivre ici
- Le Livre et le Coran
- La contrainte contredit la parole de Dieu
- Les commandements coraniques sont souples dans leurs modalités
- « Nulle contrainte en religion » est une négation catégorique
Lecture succincte
Shahrur comprend le verset comme une négation directe de la contrainte en religion et comme une ligne de démarcation entre la religion et le pouvoir coercitif. À partir de ce sens, il élabore l’idée d’un pacte fondé sur le choix et inscrit la foi comme l’incroyance dans le cercle de la responsabilité individuelle, dont il laisse le jugement à Dieu, non aux hommes.
Axes
- De foi
- Méthodologique
- Humain et éthique
Concepts associés
- La liberté: 4
- Liberté de croyance : 4
- Nulle contrainte : 2
- Le pacte : 2
- Liberté de conviction : 2
- Liberté religieuse : 2
- Liberté de choix : 2
- La contrainte : 2
- Négation de la contrainte : 1
Sa place dans le réseau des concepts
Le verset est lié à la liberté, à la liberté de croyance, au pacte et au choix. Il est central parce qu’il fournit à son projet un fondement clair pour refuser la contrainte religieuse, distinguer la religion des instruments d’interdiction et de coercition, et relier la croyance à la responsabilité individuelle.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Fondation : 10
- Appui : 4
- Distinction : 2
Synthèse de sa présence dans l’atlas
- La négation de la contrainte constitue sa présence la plus marquante.
- Il est associé au choix et au pacte.
- Il est utilisé pour distinguer la religion de la coercition.
Pages de l’atlas qui renvoient à ce verset
Ces liens rassemblent les pages qui s’appuient sur ce verset ou qui en font un élément de l’argumentation au sein de l’atlas.
Particules associées
- La contrainte contredit la parole de Dieu
- Les commandements coraniques sont souples dans leurs modalités
- « Nulle contrainte en religion » est une négation catégorique
- Le pacte de l’islam est un engagement volontaire
Regroupements associés
- La religion est volontaire et naturelle ; le pouvoir coercitif en est l’antithèse
- Le message coranique fonde la liberté et rejette la contrainte ainsi que le pouvoir religieux coercitif
- Shahrur redéfinit le pouvoir religieux par la liberté et les limites de la Révélation et de l’effort interprétatif
Thèses structurelles associées
- Les versets sur le combat et le récit muhammadien ne légitiment pas une violence absolue
- La législation et l’interdiction relèvent de la mission prophétique, non de l’État
- L’État civil régule l’espace public par la loi, non par l’interdiction religieuse
- L’État civil dans le message muhammadien tire sa légitimité des êtres humains et gouverne par la loi
- La religion rejette la contrainte et l’État est circonscrit à une fonction temporelle
- Le message muhammadien est un message de miséricorde et d’universalité
- Le fiqh hérité est une construction historique humaine qui ne détient pas une autorité égale à celle du Coran
- Le combat dans le Coran n’est ni meurtre ni conquête
- Le Coran est une référence renouvelée qui exige une lecture contemporaine et un effort interprétatif ouvert
- Le Coran est l’unique Révélation et se comprend dans la stabilité du texte et la dynamique de la compréhension
Lieux d’utilisation
- L’islam et l’être humain : il l’utilise pour interpréter la foi comme un engagement volontaire envers les valeurs humaines, sans contrainte.
- Concept : la liberté
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : «{ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ … } (البقرة ٢٥٦)»
- L’islam et la foi, p. 88 : il le considère comme le texte central qui fonde la liberté religieuse et le refus de toute contrainte en matière de croyance.
- Concept : nulle contrainte
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : «- { لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ… } (البقرة ٢٥٦)،»
- L’islam et la foi, p. 109 : il s’en sert pour établir que le pacte repose sur le libre choix et n’admet aucune contrainte.
- Concept : le pacte
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : «سَمِيعٌ عَلِيمٌ{ (البقرة ٢٥٦). وهذه الآية هي أولى آيات الميثاق (العروة الوثقى) ومفتاحه، التي تؤكد أن الميثاق التزام طوعي لا إكراه فيه.»
- L’État et la société, p. 134 : il l’emploie pour affirmer que la liberté est un principe supérieur à toute intervention de l’autorité et que le refus de la contrainte est une condition de la société pluraliste.
- Concept : la liberté
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : «مع أن التنزيل الحكيم نص بصريح العبارة على أنه لا إكراه في الدين لقوله – تعالى –: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ …} (البقرة 256)، فحرية الاختيار هي القيمة العليا في المجتمع»
- L’État et la société, p. 236 : il s’y appuie pour établir que la liberté de croyance est un principe qui ne peut être soumis ni au vote ni à la contrainte.
- Concept : liberté de conviction
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : «فقد أعطاها الله لكل الناس حتى في الكفر والإيمان بقوله: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} (البقرة 256)»
- L’État et la société, p. 301 : il en fait le principe de la prédication muhammadienne dans la négation de la contrainte et l’affirmation de la liberté du choix religieux.
- Concept : liberté religieuse
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : «… فكانت مشكلة قريش تكمن في “خَلُّوا بيني وبين الناس” … أي أن سياسة الدعوة المحمدية قامت على {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} (البقرة 256)»
- Le Coran dans la pensée contemporaine, p. 23 : il s’en sert pour établir que la liberté de croyance est un principe constant, englobant l’incroyance comme la foi, et qui ne saurait être aboli.
- Concept : liberté de conviction
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : «حرية المعتقد والاختيار… بقوله: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} (البقرة 256)»
- Le Livre et le Coran, p. 85 : il en fait une ligne de partage entre les prescriptions facultatives de la mission prophétique et les versets du combat, qu’il considère comme des informations/récits et non comme une législation générale.
- Concept : liberté de choix
- Fonction du verset ici : distinction
- Témoignage textuel : «… وتختلف تماماً عن قوله تعالى {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} (البقرة ٢٥٦)»
- Assécher les sources du terrorisme, p. 50 : il le place face aux versets du combat afin d’affirmer qu’il relève des versets prescriptifs et n’est pas abrogé par le combat.
- Concept : liberté de croyance
- Fonction du verset ici : distinction
- Témoignage textuel : «ب – رفع التناقض الظاهري بين آيات القتال … وبين قوله – تعالى –: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} (البقرة ٢٥٦)»
- Lecture traditionnelle opposée : les versets du combat qui l’abrogent ou le spécifient dans la lecture traditionnelle.
- Assécher les sources du terrorisme, p. 158 : il en fait un texte central pour nier toute contrainte dans l’ensemble de la religion, y compris dans le commandement du bien et l’interdiction du mal.
- Concept : liberté de croyance
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : «على رأسها قوله – تعالى –: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ}»
- Assécher les sources du terrorisme, p. 212 : il s’y appuie pour établir le droit de chacun à déclarer son changement de croyance sans contrainte ni sanction temporelle pour la seule croyance.
- Concept : liberté de croyance
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : «انطلاقاً من قوله – تعالى –: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} (البقرة ٢٥٦)،»
- Assécher les sources du terrorisme, p. 245 : il fait du verset le fondement du principe de liberté de croyance et du refus de la contrainte religieuse, en l’opposant aux appels traditionnels à l’intimidation et à la terreur.
- Concept : liberté religieuse
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : «أما عن التنزيل الحكيم، فالله – تعالى – يقول: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} (البقرة ٢٥٦)»
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 16 : il l’utilise pour distinguer la religion du pouvoir et pour souligner que la religion interdit et prescrit, mais ne possède pas l’instrument de l’empêchement et de la contrainte.
- Concept : négation de la contrainte
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : «{ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ… } (البقرة ٢٥٦)»
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 50 : il l’utilise pour dire que la religion ne possède pas l’attribut de l’empêchement coercitif, contrairement à l’autorité de l’État.
- Concept : la contrainte
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : «لأنّ الدين يُحَرَّم ويَنْهَى ويَأْمُرُ لكنه لا يمنع لأنّه { لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ … } (البقرة ٢٥٦)»
- Vers de nouveaux fondements du fiqh islamique, pp. 127-128 : il l’utilise pour fonder la valeur de la liberté et de l’absence de contrainte comme conséquences nécessaires de la foi en Dieu seul.
- Concept : la liberté
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : «{ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ … } (البقرة ٢٥٦)، والعروة الوثقى … هي الإيمان بحريتك وحرية الآخرين»
- Vers de nouveaux fondements du fiqh islamique, p. 138 : il le cite pour distinguer l’interdiction religieuse de l’empêchement par l’État et affirme que la religion ne s’impose pas par la contrainte.
- Concept : la contrainte
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : «فالدين يحرم لكنه لا يملك سلطة الإكراه؛ { لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ } (البقرة ٢٥٦)، والدولة تسمح أو تمنع لكنها لا تحرم.»
Livres associés
- L’islam et l’être humain
- L’islam et la foi
- L’État et la société
- Le Coran dans la pensée contemporaine
- Le Livre et le Coran
- Assécher les sources du terrorisme
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage
- Vers de nouveaux fondements du fiqh islamique
Cette page est présentée dans le cadre de la méthode générale de construction de l’atlas.