Dans ce livre, le Coran est la référence suprême et l’autorité sur tout ce qui s’est accumulé en matière de fiqh, de hadith et d’exégèse. Shahrur le présente comme le texte qui ouvre la voie à une lecture contemporaine et à l’ijtihad, et non comme une matière à lire uniquement à travers l’héritage juridique traditionnel.
- les propos du Prophète et des compagnons sont des documents historiques
- la reconstruction de la pensée islamique exige de libérer le savoir, le fiqh et la politique en revenant au Coran
- la charia permet l’effort d’interprétation humain
- la charia ouvre le champ de l’ijtihad
- le fiqh hérité est une construction historique humaine qui ne possède pas une autorité égale à celle du Coran
- le fiqh hérité ne coïncide pas avec le Coran
- le fiqh hérité est séparé du Coran
- le fiqh est un héritage humain historique qui ne possède pas une autorité égale à celle du Coran
- le fiqh est une compréhension historique humaine
- le Coran, dans la pensée contemporaine, rétablit la compréhension de la religion sur la référence du Coran, l’ijtihad, le pluralisme et l’État المدني
- le Coran appelle une nouvelle lecture contemporaine
- le Coran, référence suprême pour libérer la pensée islamique et construire un islam civique et pluraliste
- le Coran est une référence renouvelée qui exige une lecture contemporaine et un ijtihad ouvert
- le Coran est la référence suprême
- le Coran se lit dans une lecture contemporaine
- la lecture contemporaine a besoin des sciences modernes
- la lecture contemporaine du Coran rompt avec l’héritage et s’appuie sur une méthode scientifique
- la société pluraliste évolue
- l’égalité entre l’homme et la femme
- la connaissance moderne est nécessaire pour comprendre le Coran
- le centre de l’islam est la parole de Dieu
Concept transversal aux livres : voir le Coran pour l’axe unificateur à travers les livres.