La « foi » se définit, dans ces parcours, par sa relation à l’islam général et, plus particulièrement, au suivi de la mission prophétique muhammadienne. Les liens font ainsi ressortir la différence entre le large cadre axiologique et l’obligation spécifique, et relient le concept à l’œuvre vertueuse, aux rites et à la liberté d’engagement.
Réponse directe
La foi apparaît, sur cette page, comme plus spécifique que l’islam. Elle est liée à la mission prophétique muhammadienne, à la communauté de ses croyants, ainsi qu’aux obligations et aux rites qui s’y rattachent. Sa valeur au sein de l’atlas est de mettre en évidence l’effet de la distinction entre l’islam général et la foi particulière, et de montrer comment cette distinction se prolonge dans l’œuvre vertueuse, la liberté et le sens de l’appartenance religieuse.
Clés du concept
- Dans cette lecture, la foi est plus spécifique que l’islam.
- Elle est liée à la mission prophétique muhammadienne et à ses rites.
- L’œuvre vertueuse empêche de réduire la foi à une simple appellation.
- La distinction entre islam et foi influe sur la compréhension de la religion et de l’autre.
- La page relie le concept aux versets et aux affirmations connexes.
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Entrée commune
Glossaire
Ses occurrences dans les livres
Versets liés
- Al-A‘rāf 153
- Al-Baqara 285
- Al-Baqara 62
- At-Taḥrīm 11
- At-Tawba 112
- Al-Ḥuǧurāt 15
- Al-Kahf 110
- Al-Kahf 88
- Al-Māʾida 119
- Muḥammad 2
Relations conceptuelles
- L’islam précède la mission prophétique muhammadienne en tant que relation humaine générale à Dieu, distincte de la foi propre au suivi muhammadien
- Les relations englobantes
- L’œuvre vertueuse incarne la foi
Affirmations connexes
- L’islam dépasse l’appartenance étroite
- La religion oriente vers les valeurs humaines
- L’œuvre vertueuse incarne la foi
- Le Livre détermine les fondements immuables
- L’islam comme horizon humain général, plus large que la foi muhammadienne particulière
- L’islam est un cadre axiologique humain plus large que l’appartenance particulière de foi
- L’islam est historiquement et conceptuellement antérieur à la particularité de la mission prophétique muhammadienne
- Les piliers de l’islam sont au nombre de trois
- L’islam réunit la foi et l’œuvre vertueuse
- La foi est une obligation propre aux croyants
- La foi est propre aux disciples de Muhammad
- La foi est propre à la mission prophétique muhammadienne
- Les savants font partie des témoins
- L’œuvre vertueuse fait partie de l’islam
- Le musulman inclut tout croyant en Dieu et au Jour dernier
- L’islam général et le pacte axiologique constituent la définition de la religion chez Shahrur
- Chez Shahrur, l’islam est une religion humaine générale, plus large que la foi particulière
- Chez Shahrur, le pacte islamique repose sur des piliers axiologiques, non sur l’appartenance rituelle
- Le polythéisme repose sur une fixité illusoire
- Le prophète n’exerce aucune tutelle sur les gens
- Les rites sont en dehors de la législation politique
- « Nulle contrainte en religion » est une négation générique
- L’islam distingue les concepts
- La religion est une relation individuelle avec Dieu
- La confusion des concepts engendre le sectarisme
- L’essence de Dieu dépasse la démonstration scientifique
- L’essence de Dieu transcende la science
- Chez Shahrur, l’islam est un cadre axiologique pluraliste, non un système rituel coercitif
- La nouvelle concerne l’invisible
- L’interprétation rationnelle reconstruit l’invisible et la religion sur le fondement de la liberté et de la connaissance